martes, 19 de mayo de 2015

Nos hará bien pensar en nuestra despedida de este mundo, dijo el Papa


Encomendémonos al Padre en el momento de nuestra despedida de este mundo. Lo pidió el Papa en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. Francisco se centró en el discurso de Jesús antes de la Pasión y en la despedida de Pablo en Mileto antes de ir a Jerusalén. El Pontífice dirigió su pensamiento a cuantos son víctimas de las persecuciones y obligados a huir como los Rohingya de Myanmar o los cristianos y los yazidi en Irak.

Jesús se despide para ir al Padre y enviarnos al Espíritu. San Pablo se despide antes de ir a Jerusalén y llora con los ancianos procedentes de Éfeso que querían saludarlo. El  Papa se inspiró en las Lecturas del día para desarrollar su homilía acerca del significado que tiene para un cristiano “decir adiós”.


Pensemos en cuantos se ven obligados a huir de las persecuciones

“Jesús se despide, Pablo se despide  – dijo Francisco  – y esto nos ayudará a reflexionar acerca de nuestras despedidas”. En nuestra vida – observó el Papa  – “hay tantas despedidas”, pequeñas y grandes y hay también “tanto sufrimiento, tantas lágrimas” en algunos casos.

“Pensemos hoy en aquellos pobres rohingyas de Myanmar. En el momento de dejar su tierra para huir de las persecuciones no sabían qué les habría sucedido. Y desde hace meses están en barcazas, allí… Llegan a una ciudad en la que les dan agua y comida y les dicen: ‘Váyanse’. Es una despedida. Entre otras cosas, hoy se produce esta despedida existencial grande. Piensen en la despedida de los cristianos y de los yazidis, que no piensan volver a su tierra, porque fueron expulsados de sus casas. Hoy”.

Hay pequeñas y grandes despedidas en la vida – reafirmó el Papa –  como la “despedida de la mamá, que saluda y da el último abrazo al hijo que va a la guerra; y todos los días se levanta con el temor” de que alguien venga a decirle: ‘Le agradecemos mucho la generosidad de su hijo que ha dado la vida por la patria’”. También está “la última despedida  – dijo Francisco – que todos nosotros debemos hacer, cuando el Señor nos llama a la otra vida. Yo pienso en esto”.

Encomendémonos al Padre en el momento del adiós

Estas grandes despedidas de la vida, “también la última  – reafirmó el Papa Bergoglio  – no son las despedidas de un ‘hasta pronto’, ‘hasta luego’, ‘hasta la vista’, que son despedidas que uno sabe que vuelve, o inmediatamente o después de una semana. Hay despedidas de las que no se sabe cuándo y cómo volveré – dijo también el Santo Padre –. Y afirmó que el tema de la despedida también está presente en el arte y en las canciones:

“Me viene una a la mente, esa de los alpinos, cuando aquel capitán se despide de sus soldados: el testamento del capitán. ¿Yo pienso en la gran despedida, en mi gran despedida, no cuando debo decir ‘hasta luego’, ‘hasta más tarde’, ‘hasta la vista’, sino ‘adiós’? Estos dos textos dicen la palabra ‘adiós’. Pablo encomienda a Dios a los suyos y Jesús encomienda al Padre a sus discípulos, que permanecen en el mundo. ‘No soy del mundo, pero custódialos’. Encomendar al Padre, encomendar a Dios: éste es el origen de la palabra ‘adiós’. Nosotros decimos ‘adiós’ sólo en las grandes despedidas, tanto de la vida como en la última”.

Nos hará bien pensar en nuestra despedida de este mundo

“Creo –  afirmó el Papa  – que con estos dos iconos –  el de Pablo, que llora de rodillas en la playa, todos allí, y en Jesús, triste, porque le esperaba la Pasión, con sus discípulos, llorando en su corazón  – podemos pensar en nuestra despedida. Nos hará bien.  ¿Quién será la persona que cerrará mis ojos?”:

“¿Qué dejo? Tanto Pablo como Jesús, ambos, en estos pasajes hacen una especie de examen de conciencia: ‘Yo he hecho esto, esto, esto…’. ¿Yo qué he hecho? Pero me hace bien imaginarme en aquel momento. Cuándo será, no se sabe, pero vendrá el momento en el que ‘hasta luego’, ‘hasta pronto’, ‘hasta mañana’, ‘hasta la vista’ se convertirá en ‘adiós’. ¿Yo estoy preparado para encomendar a Dios a todos los míos? ¿Para encomendarme a mí mismo a Dios? ¿Para decir aquella palabra que es la palabra del encomendarse del hijo al Padre?”.

Francisco concluyó su homilía aconsejando leer precisamente las Lecturas del día sobre la despedida de Jesús y la de Pablo, y a “pensar que un día”, también nosotros, deberemos decir aquella palabra, “adiós”: “A Dios encomiendo mi alma; a Dios encomiendo mi historia; a Dios encomiendo a los míos; a Dios encomiendo todo”.
“Que Jesús, muerto y resucitado – fue la invocación final del Papa –  nos envíe al Espíritu Santo, para que aprendamos aquella palabra, aprendamos a decirla, pero existencialmente, con toda la fuerza: la última palabra, adiós”.  
(María Fernanda Bernasconi - RV).


El Papa a los obispos italianos: Denunciad la corrupción que empobrece a todos

Nuestra vocación es escuchar lo que el Señor nos pide:''Consolad a mi pueblo''. De hecho, se nos pide que consolemos y ayudemos, sin distinción alguna, a todos nuestros hermanos oprimidos bajo el peso de sus cruces, acompañándolos, sin cansarnos nunca de trabajar para levantarlos con la fuerza que viene de Dios''. Así se dirigió ayer tarde el Papa Francisco a los obispos de la Conferencia Episcopal Italiana inaugurando su LXVIII asamblea que hasta el 21 de mayo analizará en el Vaticano la recepción de la Exhortación Apostólica ''Evangelii gaudium'' (La alegría del Evangelio).

Anunciar la alegría del evangelio en un momento histórico tan difícil como el actual, supone para los prelados ''ir a contracorriente: es decir, ser testigos gozosos de Cristo resucitado para transmitir alegría y esperanza a los demás'', dijo el Santo Padre, que en su discurso ilustró la importancia de la ''sensibilidad eclesial'' que significa asumir los mismos sentimientos de Cristo, ''sentimientos de humildad, de compasión, de misericordia, de concreción y de sabiduría''.

Una sensibilidad que comporta no ''ser tímidos .. a la hora de denunciar y luchar contra una mentalidad generalizada de corrupción pública y privada que ha empobrecido, sin avergonzarse, a las familias, a los jubilados, a los trabajadores honestos, a las comunidades cristianas, descartando a los jóvenes, privados sistemáticamente de cualquier esperanza para su futuro, y sobre todo marginando a los más débiles y necesitados. Una sensibilidad eclesial que, como buenos pastores, nos lleva a salir al encuentro del pueblo de Dios para defenderlo de las colonizaciones ideológicas que lo privan de la identidad y la dignidad humana''.

Esa sensibilidad se manifiesta también a la hora de tomar decisiones pastorales y elaborar documentos en que no prevalezca ''el aspecto teorético-doctrinal abstracto, casi como si nuestras orientaciones no estuvieran destinadas a nuestro pueblo, o a nuestro país, sino sólo a algunos estudiosos y especialistas''. ''En cambio -subrayó Francisco- debemos esforzarnos por traducirlos en propuestas concretas y comprensibles''.

El fortalecimiento de la función esencial de los laicos es otra de las aplicaciones concretas de la sensibilidad pastoral ya que ''los laicos que tienen una formación cristiana auténtica, no deberían necesitar a un obispo-piloto, o a un monseñor-piloto... para asumir sus responsabilidades en todos los ámbitos: desde el político al social, pasando por el económico y legislativo''. ''Todos tienen necesidad, en cambio, del obispo pastor''.

Por último, la sensibilidad eclesial se revela concretamente en la colegialidad y en la comunión entre los obispos y sus sacerdotes; en la comunión entre los propios obispos; entre las diócesis ricas - materia y vocacionalmente - y las que atraviesan dificultades; entre las periferias y el centro; entre las conferencias episcopales y los obispos con el Sucesor de Pedro. ''En algunas partes del mundo se nota -señaló Francisco- una debilitacion difusa de la colegialidad, sea en la planificación pastoral, como en la puesta en común de los proyectos económicos y financieros. Falta la costumbre de comprobar la recepción de los programas y la ejecución de los proyectos. Por ejemplo, se organiza una conferencia o un evento que, dando relieve a las voces habituales narcotiza a las comunidades, homologando decisiones, opiniones y personas, en lugar de dejarnos llevar a esos horizontes donde el Espíritu Santo nos pide que vayamos''.

''¿Por qué se dejan envejecer tanto los institutos religiosos, los monasterios, las congregaciones, hasta el punto de no ser ya casi testimonios evangélicos fieles al carisma fundacional? ¿Por qué no se los agrupa antes de que sea demasiado tarde desde tantos puntos de vista?''. Se trata de un problema mundial que, como afirmó el Santo Padre, denota una falta de sensibilidad eclesial.

''Me detengo aquí después de haber presentado algunos ejemplos de sensibilidad eclesial debilitada a causa de la confrontación continua con los enormes problemas del mundo y de la crisis que no ha escatimado ni siquiera la misma identidad cristiana y eclesial', terminó el Obispo de Roma pidiendo al Señor que durante el Jubileo de la Misericordia conceda a todos ''la alegría de redescubrir y hacer fecunda la misericordia de Dios con la que estamos llamados a dar consuelo a todo hombre y mujer de nuestro tiempo''.


lunes, 18 de mayo de 2015

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR A LOS CIELOS

NUESTRO DESTINO
Se ha cumplido la cuarentena pascual. Hoy se nos ofrece celebrar la Pascua definitiva en Cristo, pues Él, una vez que resucitó de entre los muertos y confirmó a los suyos en la certeza de que estaba vivo, “después de hablarles, subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios” (Mc 16, 19).
El que bajó del cielo ha vuelto al seno del Padre, pero no sin nosotros. El Hijo de Dios, el que se encarnó, padeció, murió y resucitó, ha ascendido a la gloria con nuestra humanidad glorificada. En Cristo los humanos hemos alcanzado nuestro propio destino. Los personajes celestes - “dos hombres vestidos de blanco”- que se les presentaron a los apóstoles, les aseguraron no solo que su Maestro había subido al cielo, sino que volvería: “Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo volverá como le habéis visto marcharse.» (Act 1, 11)
Hoy se nos revela nuestro destino. No estamos hechos para contemplar la propia destrucción y quedar sometidos al imperio de la muerte. El que ha vencido a la muerte nos ha adelantado en su propia carne el proyecto de nuestra plenitud humana: “… hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud” (Ef 4, 13).
Nuestro triunfo deberá pasar por la paradoja de la mortalidad, pero no es injusto ni vano el deseo de inmortalidad que albergamos cada uno en el corazón y como imaginario colectivo.
La fe que nos anima no es un don para consolarnos al pensar que algunos de los nuestros alcanzan el triunfo, y a la manera de unas olimpiadas o concurso deportivo nos sintamos ganadores en los que obtienen las medallas, bien porque seamos de su origen o nación, bien porque estemos afiliados a su equipo. Cada uno tenemos la vocación de eternidad y la promesa de alcanzarla.
Desde la perspectiva que trasciende lo visible, gracias el regalo de la fe, acontece un incentivo esperanzador, que nos libera de perecer sin horizontes, sumergidos en la constatación permanente de la fragilidad, y en el tránsito de lo caduco. Si así fuera deberíamos consolarnos con la evasión, y difícilmente tendríamos argumento para superar la tentación de la desesperanza.

La Ascensión de Jesucristo a los cielos nos muestra cuál es nuestro destino. Y la consecuencia es que vivamos la profecía de la meta que Él alcanza hoy.
Ángel Moreno de Buenafuente

CONFIANZA Y RESPONSABILIDAD

Mc 16, 15-20
Al evangelio original de Marcos se le añadió en algún momento un apéndice donde se recoge este mandato final de Jesús: «Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación». El Evangelio no ha de quedar en el interior del pequeño grupo de sus discípulos. Han de salir y desplazarse para alcanzar al «mundo entero» y llevar la Buena Noticia a todas las gentes, a «toda la creación».
Sin duda, estas palabras eran escuchadas con entusiasmo cuando los cristianos estaban en plena expansión y sus comunidades se multiplicaban por todo el Imperio, pero ¿cómo escucharlas hoy cuando nos vemos impotentes para retener a quienes abandonan nuestras iglesias porque no sienten ya necesidad de nuestra religión?
Lo primero es vivir desde la confianza absoluta en la acción de Dios. Nos lo ha enseñado Jesús. Dios sigue trabajando con amor infinito el corazón y la conciencia de todos sus hijos e hijas, aunque nosotros los consideremos «ovejas perdidas». Dios no está bloqueado por ninguna crisis.
No está esperando a que desde la Iglesia pongamos en marcha nuestros planes de restauración o nuestros proyectos de innovación. Él sigue actuando en la Iglesia y fuera de la Iglesia. Nadie vive abandonado por Dios, aunque no haya oído nunca hablar del Evangelio de Jesús.
Pero todo esto no nos dispensa de nuestra responsabilidad. Hemos de empezar a hacernos nuevas preguntas: ¿Por qué caminos anda buscando Dios a los hombres y mujeres de la cultura moderna? ¿Cómo quiere hacer presente al hombre y a la mujer de nuestros días la Buena Noticia de Jesús?
Hemos de preguntarnos todavía algo más: ¿Qué llamadas nos está haciendo Dios para transformar nuestra forma tradicional de pensar, expresar, celebrar y encarnar la fe cristiana de manera que propiciemos la acción de Dios en el interior de la cultura moderna? ¿No corremos el riesgo de convertirnos, con nuestra inercia e inmovilismo, en freno y obstáculo cultural para que el Evangelio se encarne en la sociedad contemporánea?
Nadie sabe cómo será la fe cristiana en el mundo nuevo que está emergiendo, pero, difícilmente será «clonación» del pasado. El Evangelio tiene fuerza para inaugurar un cristianismo nuevo.
 José Antonio Pagola

HOY, FIESTA DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR. BENEDICTO XVI NOS LA EXPLICA


"Cuarenta días después de la Resurrección —según el libro de los Hechos de los Apóstoles—, Jesús sube al Cielo, es decir, vuelve al Padre, que lo había enviado al mundo. En muchos países este misterio no se celebra el jueves, sino hoy, el domingo siguiente. 

La Ascensión del Señor marca el cumplimiento de la salvación iniciada con la Encarnación. Del mismo modo que por nosotros Jesús bajó del Cielo y por nosotros sufrió y murió en la cruz, así también por nosotros resucitó y subió a Dios, que por lo tanto ya no está lejano. 

Por esto, los discípulos cuando vieron al Maestro elevarse de la tierra y subir hacia lo alto, no experimentaron desconsuelo, como se podría pensar; sino una gran alegría, y se sintieron impulsados a proclamar la victoria de Cristo sobre la muerte. Y el Señor resucitado obraba con ellos, distribuyendo a cada uno un carisma propio. 

Queridos amigos, la Ascensión nos dice que en Cristo nuestra humanidad es llevada a la altura de Dios; así, cada vez que rezamos, la tierra se une al Cielo. Y como el incienso, al quemarse, hace subir hacia lo alto su humo, así cuando elevamos al Señor nuestra oración confiada en Cristo, ésta atraviesa los cielos y llega a Dios mismo, que la escucha y acoge.

Supliquemos, por último, a la Virgen María para que nos ayude a contemplar los bienes celestiales, que el Señor nos promete, y a ser testigos cada vez más creíbles de su Resurrección, de la verdadera vida".

«DOS VIDAS». SAN AGUSTÍN.


De los Tratados de san Agustín, obispo, sobre el evangelio de san Juan (Tratado 124, 5. 7: CCL 36, 685-687)

La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el Señor; de ellas, una se desenvuelve en la fe, la otra en la visión; una durante el tiempo de nuestra peregrinación, la otra en las moradas eternas; una en medio de la fatiga, la otra en el descanso... La primera vida es significada por el apóstol Pedro, la segunda por el apóstol Juan...
Por eso se le dice a Pedro: Sígueme; en cambio de Juan se dice: Si yo quiero que él permanezca así hasta mi venida, ¿a ti qué? Tú, sígueme. «Tú, sígueme por la imitación en soportar las dificultades de esta vida; él, que permanezca así hasta mi venida para otorgar mis bienes.» Lo cual puede explicarse más claramente así: «Sígame una actuación perfecta, impregnada del ejemplo de mi pasión; pero la contemplación incoada permanezca así hasta mi venida para perfeccionarla.» [...]

Pero nadie separe lo que significan estos dos apóstoles, ya que ambos estaban incluidos en lo que significaba Pedro y ambos estarían después incluidos en lo que significaba Juan. El seguimiento del uno y la permanencia del otro eran un signo. Uno y otro, creyendo, toleraban los males de esta vida presente; uno y otro, esperando, confiaban alcanzar los bienes de la vida futura.
News.va

domingo, 17 de mayo de 2015

La imagen de Cristo en la oración teresiana. Ángel Moreno de Buenafuente

Las dos nuevas santas palestinas, signo de esperanza para los hombres y mujeres de Oriente Medio

Ciudad del Vaticano, 15 de mayo 2015 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Rifat Bader, director del Centro Católico para los Estudios y Medios de Comunicación en Ammán (Jordania) ha presentado la figura de las beatas palestinas Sor Marie Alphonsine Danil Ghattas, fundadora de las Hermanas del Rosario de Jerusalén, y Sor Marye domingo en la Plaza de San Pedro.am de Belén Baouardy (María de Jesús Crucificado), Carmelita Descalza, que junto con otras dos religiosas, la francesa Jeanne-Emilie de Villeneuve, y la italiana Maria Cristina della Inmacolata Concezione Brando, serán canonizadas por el Papa este domingo en la Plaza de San Pedro.

En la solemne ceremonia participarán cardenales y obispos residentes en Roma y también procedentes de diversas partes del mundo, además de una delegación de 2124 personas de Tierra Santa, Palestina,Jordania e Israel encabezada por el Patriarca latino de Jerusalén, Fouad Twal. También estará presente el presidente palestino Mahmoud Abbas y numerosos prelados de Líbano, Iraq, Marruecos, Túnez, Egipto, Libia y Chipre.

''El Patriarca Fouad Twal ha afirmado que la proclamación de dos santas de Palestina es un acontecimiento espiritual de primaria importancia para los habitantes de la Tierra Santa en medio de las dificultades que vivimos porque alumbran nuestro camino -dijo el padre Badir-. Ya que Tierra Santa, a menudo devastada por la violencia y la división, tiene para algunos una imagen distorsionada, nuestras santas emergen para restituirle su santidad, demostrando que la santidad es posible incluso en las situaciones más difíciles... La canonización de estas dos mujeres en estos tiempos oscuros , es una invitación del Papa Francisco a rezar, sabiendo que sólo la oración puede milagrosamente ayudarnos a salvar nuestra fe en este tiempo de prueba. Ahora tenemos dos nuevas santas que representan un modelo de perfección para los cristianos, así como para los musulmanes y los judios. Las dos se llaman María, nombre común y muy usado en las tres tradiciones. Es es un signo de nuestro tiempo que nos sugiere que podemos hablar de las tres religiones sin discriminación alguna ".

''Este gran evento -añadió el padre Bader- es un mensaje de solidaridad y aliento a los cristianos de Tierra Santa, especialmente para los fieles en todos los demás países de Oriente Medio y para los que han sido desplazados con la fuerza y deportados de sus países de origen, para todos aquellos que son perseguidos y cuyos perseguidores a veces piensan que ''matando ofrecen un sacrificio agradable a Dios," como Jesús mismo advirtió.
Santa María de Jesús Crucificado ''también sufrió a causa del extremismo y de un atentado a su vida, porque querían obligarla a cambiar de religión. Ahora intercede por todos los que son asesinados por su fe o su filiación religiosa. Su vida y su intercesión son un grito que pide con urgencia respeto para las diferencias religiosas y étnicas y reconocimiento de que los seres humanos son criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios''. Y Santa María Alphonsine ''consiguió el apoyo de las autoridades religiosas para fundar la primera congregación local árabe y colocar al mundo árabe en el mapa de los campos de la educación y la enseñanza religiosa''.
''Las Escuelas del Rosario, afiliadas a esa congregación árabe, tienen una presencia importante e influyente en Jordania, Palestina, Líbano, los países del Golfo y Roma. Hemos visto que a finales del siglo XIX y a principios del XX, la congregación contribuyó a incrementar el papel árabe en la cultura, la conciencia social, la guía espiritual y la educación de generaciones de hombres y mujeres. El analfabetismo se ha eliminado en muchas partes de Oriente Medio, como consecuencia directa de la contribución activa de las monjas y la congregaciones religiosas a la educación.''
''Las dos santas que el Papa Francisco canoniza en el Año de la Vida Consagrada y, además en el mes de mayo, dedicado a la veneración de la Virgen María -concluyó- pidan al Señor que traiga paz y calma a nuestros corazones y a nuestras mentes para que retornemos a adorar al Omnipotente... Consideramos la proclamación de la fundadora de las Hermanas del Rosario como una invitación a intensificar la oración diaria del rosario en las iglesias, en las familias y en las parroquias, para que la paz el amor y el respeto mutuo se extiendan a todos los pueblos de Oriente Medio''.
News.Va

Las comunidades temerosas y sin alegría no son cristianas, dijo el Papa en su homilía

Las comunidades temerosas y sin alegría están enfermas, y no son comunidades cristianas. Lo dijo el Papa Francisco durante su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta.
  
El Papa Francisco se detuvo en las dos palabras de la liturgia del día, a saber: “miedo” y “alegría”. Refiriéndose al miedo el Obispo de Roma dijo que es “una actitud que hace mal”. Porque “nos debilita”, nos “achica” y también nos “paraliza”. De ahí que una persona que tiene miedo “no hace nada, no sabe qué hacer”. Está concentrada sobre sí misma, para que “no le suceda algo malo”. Y explicó que “el miedo te lleva a un egocentrismo egoísta y te paraliza”. Por esta razón “un cristiano temeroso es una persona que no ha entendido cuál es el mensaje de Jesús”: 

“Por esto Jesús dice a Pablo: ‘No tengas miedo. Sigue hablando. El miedo no es una actitud cristiana. Es la actitud  – podemos decir – de un alma encarcelada, sin libertad, que no tiene la libertad de mirar hacia adelante, de crear algo, de hacer el bien… no, siempre: ‘No, pero está este peligro, está aquel otro, aquel otro…’. Y esto es un vicio. Y el miedo hace mal”.

“No tener miedo es pedir la gracia del coraje, del valor que nos envía el Espíritu Santo”:

“Hay comunidades temerosas, que van siempre a lo seguro: ‘No, no, no hacemos esto, no, no, esto no se puede, esto no se puede…’. Parece que sobre la puerta de entrada hemos escrito ‘prohibido’: todo está prohibido por el miedo. E tú entras en esta comunidad y el aire está viciado, porque es una comunidad enferma. El miedo enferma a una comunidad. La falta de coraje enferma a una comunidad”.

El Papa Bergoglio explicó que hay que distinguir el miedo del “temor de Dios”, que “es santo, es el temor de la adoración ante el Señor y el temor de Dios es una virtud. Pero el temor de Dios no achica, no debilita, no paraliza: lleva hacia adelante, hacia la misión que el Señor da”.

La otra palabra de la liturgia del día es la “alegría”. “Nadie podrá quitarles su alegría”, dijo Jesús. Y “en los momentos más tristes, en los momentos del dolor” – subrayó el Papa – la alegría “se convierte en paz. En cambio, una diversión en el momento del dolor se vuelve oscuridad, se hace oscura. Por eso explicó que un cristiano sin alegría no es cristiano. Un cristiano que continuamente vive en la tristeza, no es cristiano. Y a un cristiano que en el momento de las pruebas, de las enfermedades o de tantas dificultades, pierde la paz, le falta algo”:

“La alegría cristiana no es una simple diversión, no es una alegría pasajera; la alegría cristiana es un don, es un don del Espíritu Santo. Es tener el corazón siempre alegre porque el Señor ha vencido, el Señor reina, el Señor está a la derecha del Padre, el Señor me ha mirado y me ha enviado, y me ha dado su gracia y me ha hecho hijo del Padre… Esa es la alegría cristiana. Un cristiano vive en la alegría”.
“También una comunidad sin alegría  – añadió el Papa – es una comunidad enferma”: tal vez sea una “comunidad divertida”, pero “enferma de mundanidad. Porque no tiene la alegría de Jesucristo”. De modo que “cuando la Iglesia es miedosa y cuando la Iglesia no recibe la alegría del Espíritu Santo, la Iglesia se enferma, las comunidades se enferman, los fieles se enferman”.

El Santo Padre concluyó pidiendo: “Elévanos, Señor, hacia Cristo sentado a la derecha delPadre”, “eleva nuestro espíritu. Quítanos todo miedo, y danos la alegría y la paz”.
(María Fernanda Bernasconi - RV).

jueves, 14 de mayo de 2015

Ideologías capitalistas critican la encíclica ecológica del Papa Francisco

“He escuchado ya criticas por parte de ideologías capitalistas a la encíclica del Papa Francisco sobre ecología antes de que sea publicada…¿cómo pueden criticar algo que todavía no conocen?”, dijo el cardenal Rodríguez Maradiaga en la Oficina de Prensa del Vaticano este martes 12 de mayo durante la presentación de la XX Asamblea General de Caritas Internationalis sobre el tema Una sola familia humana, cuidar la creación.


El aumento de la desigualdad y el impacto del cambio climático han sido los dos puntos principales de la introducción de la Asamblea de Caritas en el Vaticano, en el marco de la próxima encíclica ecológica del Papa Francisco y de la próxima cumbre sobre cambio climático de la ONU en París.
Participó al encuentro con la prensa el cardenal hondureño Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga y Michel Roy, presidente y secretario general de Caritas Internationalis respectivamente. Además, intervino el padre Gustavo Gutiérrez, teólogo, y Haridas Varikottil, experto en agricultura de Caritas India.
En diciembre, en París se busca un posible acuerdo vinculante firmado a partir de 2020 por las grandes potencias, lo cual significa alargar la solución a un problema inminente y que no espera el concierto Internacional.  



El Papa ha recordado que la Tierra se rebela con destrucción y no perdona nuestras ofensas. “Dios siempre perdona[…], los hombres perdonamos a veces, la tierra no perdona nunca”, dijo en un discurso a la FAO en noviembre de 2014.
“21 tifones en Filipinas en un año, en California ya hay racionamiento de agua, algo está pasando… Este no será un documento más, será un documento que tocará la vida de todos”, indicó el cardenal Rodríguez Maradiaga, comentando las consecuencias del próximo escrito papal sobre el cuidado de la creación, que se espera sea publicado al final de mayo o junio. 
Sin duda existe una estrecha relación entre el mensaje del Papa y la misión de Caritas. Precisamente, en ocasión de la apertura de los trabajos de la confederación católica, el Papa Francisco presidirá esta tarde (17.00) en la Basílica de San Pedro una misa para bendecir las obras de la organización a favor de los pobres. 
“La desigualdad, la migración, el cambio climático, el conflicto y el escándalo del hambre son desafíos a los que se enfrenta Caritas en su misión de promover el desarrollo y la justicia”, indicó Michel Roy.
“Se avecinan grandes oportunidades para trabajar y alcanzar este objetivo, como la nueva encíclica papal sobre ecología humana, el lanzamiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y la cumbre sobre el clima COP21 en París”, sostuvo el economista Roy.
Próxima encíclica: pobres y medio ambiente
En la misión principal de Caritas Internationalis, que se reúne cada cuatro años, está en el centro la invitación del Papa “de una Iglesia pobre para los pobres en el crecimiento del amor”, sostuvo el cardenal Maradiaga. 
“Para nosotros el problema no es sólo el cambio climático, sino también la justicia en la protección de la Tierra”, dijo el alto prelado hondureño, quien después de 8 años de servicio dejará la presidencia de Caritas. 
“La desigualdad, la migración, el cambio climático, el conflicto y el escándalo del hambre son desafíos a los que se enfrenta Caritas en su misión de promover el desarrollo y la justicia”, indicó Roy.
Entre el Evangelio y el ejemplo de mártires como Romero 
Pablo VI, fundador de nuestra organización, y san Francisco de Asís son de inspiración para el trabajo de Caritas”, dijo, e indicó su gozo por la beatificación de monseñor Romero por su ejemplo para “guardar a los pobres en nuestro corazón”.  


“El Papa nos ha pedido que vayamos a las periferias para ayudar a los necesitados”, dijo el actual presidente de Caritas. “Durante la Asamblea General de Caritas Internationalis, las periferias vendrán a Roma para buscar formas de mejorar nuestros servicio a los más vulnerables y pobres”, añadió el cardenal. 
Asimismo, indicó otros males actuales que Caritas sigue de cerca: lapersecución de los cristianos en Oriente Medio, África y Asia, y elterremoto en Nepal, que estimó sigue siendo aún más dramático por su impacto en la población, luego de la reciente noticia de nuevos movimientos telúricos que dificultan las labores humanitarias.
La pobreza física y espiritual 
“Es un dolor la pobreza” incluso en la Europa de la crisis, dijo. “La confederación privada que no recibe la ayuda del Estado está dando 1 millón de platos de comida al día”, remarcó.
“No somos una ONG, como dice el Papa Francisco, así encontramos la pobreza espiritual y vemos tantas personas que vuelven a la Iglesia -añadió-. La caridad es una caricia de la Iglesia y debemos tener una atención espiritual especial por aquellos que viven también una pobreza espiritual”.  
¿El cardenal Tagle en Caritas?



La Caritas Internacionalis realizará su Asamblea General del 12 al 17 de mayo en Roma. Los delegados elegirán los dirigentes y aprobarán la estrategia para aplicar en las 164 organizaciones nacionales de la Confederación entre el 2015-2019.
Los candidatos que aspiran a sustituir el cardenal Maradiaga son el arzobispo Youssef Soueif, presidente de Caritas Chipre, y el cardenal Luis Tagle, arzobispo de Manila. La elección se llevará a cabo el 14 de mayo.  
Después de la Asamblea General, los representantes de Caritas visitarán la EXPO 2015 de Milán, Italia. Allí se realizará una jornada oficial, el próximo 19 de mayo, organizada en el ámbito de la campaña Caritas una sola familia humana, alimento para todos con el objetivo de eliminar el hambre en 2025.
En ocasión de la Exposición Universal, Caritas ha realizado diversas actividades para evitar el desperdicio de alimentos y trabajar en la educación. Caritas ha reclutado como voluntarios varios prestigiosos chef que enseñan a las personas a hacer platos suculentos con la comida que sobra, entre otras actividades. 

sources: ALETEIA


Ávila teresiana: meta y punto de salida

La vida de santa Teresa de Jesús está indisolublemente ligada a la ciudad de Ávila. Diócesis de toda España y diversos movimientos y realidades eclesiales peregrinan a la cuna de la Mística Doctora para ganar el Jubileo del Año Teresiano y renovar su dinamismo misionero
Pocos lugares hay tan emblemáticos para el espíritu teresiano como la ciudad de Ávila. Al atractivo turístico que ofrecen sus murallas, iglesias y conventos, que en muchos casos se conservan igual que en los días de la Santa, este año se le suma la posibilidad de ganar allí la Indulgencia Plenaria del Año Jubilar, que la Iglesia concede con motivo del V centenario del nacimiento de Teresa de Jesús. Así, numerosas diócesis españolas, movimientos y realidades eclesiales están peregrinando a la cuna de la Mística Doctora para acercar a los fieles a Dios, de mano de santa Teresa, y encontrar en ella el ardor apostólico que convirtió a la santa carmelita en misionera infatigable.
Hasta ahora, Ávila ha acogido ya las peregrinaciones diocesanas de Ciudad Real, Lugo y Mondoñedo-Ferrol, las organizadas por el Movimiento Familiar Cristiano y la Asociación Católica de Propagandistas, y las de numerosas parroquias llegadas de toda España. Hasta que concluya el Año Jubilar, en octubre de 2015, el Obispado abulense prevé que todas las diócesis, de un modo u otro, peregrinen a la ciudad, como han hecho ya los obispos españoles en pleno, cuando concluyeron en Ávila los trabajos de la última Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal. Como explicó entonces el obispo abulense, monseñor García Burillo, «contemplación y acción siguen siendo el legado de santa Teresa para los cristianos del siglo XXI, y siglos después, su testimonio y sus palabras nos alientan a hacerse espaldas unos a otros…, para ir adelante, a entrar en Dios y salir con su amor a servir a los hermanos».
Un caminar cotidiano hacia Dios
Los próximos que llegarán en peregrinación hasta la reliquia viva de santa Teresa serán los fieles de la archidiócesis de Madrid, con su arzobispo monseñor Carlos Osoro a la cabeza. Lo harán el 23 de mayo bajo el lema Ya es hora de caminar, y trazarán un recorrido por los principales lugares de la vida de la primera mujer Doctora de la Iglesia: una oración en el monasterio de la Encarnación (10:30 h.); la Misa Jubilar (12 h.) en el monasterio de la Casa Natal; y el rezo del Rosario en el monasterio de San José, primera fundación teresiana (16:30 h.).
Y aunque todas estas peregrinaciones tienen un indudable atractivo cultural, no son, ni mucho menos, meras actividades turísticas. Como ha explicado en una Carta a sus diocesanos monseñor Osoro, peregrinar a la ciudad de la Santa «nos invita a asumir en nuestra vida compromisos que son esenciales para la renovación y misión de la Iglesia». Por eso, el Vicepresidente de la Conferencia Episcopal recomienda pedir «a la Santa andariega que, al igual que ella, movidos por el amor a Cristo, nos ayude en nuestro camino cotidiano hacia el Señor», para que este Año Jubilar sea «un tiempo de conversión y de crecimiento en el amor a Cristo, a la Iglesia y a todos los hombres, especialmente a los más necesitados».

José Antonio Méndez Pérez

«LOS DÍAS ENTRE LA RESURRECCIÓN Y LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR»




De los Sermones de san León Magno, papa
(Sermón 1 Sobre la Ascensión, 2-4: PL 54, 395-396)


Aquellos días, amadísimos hermanos, que transcurrieron entre la resurrección del Señor y su ascensión no fueron infructuosos, sino que en ellos fueron reafirmados grandes misterios y reveladas importantes verdades. En el transcurso de estos días fue abolido el temor de la muerte funesta y proclamada la inmortalidad, no sólo del alma, sino también del cuerpo. [...] 

Por esto, los apóstoles y todos los discípulos, que estaban turbados por su muerte en la cruz y dudaban de su resurrección, fueron fortalecidos de tal modo por la evidencia de la verdad que, cuando el Señor subió al cielo, no sólo no experimentaron tristeza alguna, sino que se llenaron de gran gozo. 

Y es que en realidad fue motivo de una inmensa e inefable alegría el hecho de que la naturaleza humana, en presencia de una santa multitud, ascendiera por encima de la dignidad de todas las creaturas celestiales, para ser elevada más allá de todos los ángeles, por encima de los mismos arcángeles, sin que ningún grado de elevación pudiera dar la medida de su exaltación, hasta ser recibida junto al Padre, entronizada y asociada a la gloria de aquel con cuya naturaleza divina se había unido en la persona del Hijo.
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