Los obispos griegos piden "responsabilidad" a la UE y al FMI. Piden "verdadera solidaridad" con el pueblo de Grecia

El presidente y el secretario general de la Conferencia Episcopal Griega, Franghiskos Papamanolis y Nikolaos Printezis, respectivamente, han enviado una carta a la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional (FMI), en la que les piden que estén a la altura ante la crisis griega y muestren "responsabilidad" y "solidaridad" a su pueblo, que en su mayoría siente que pertenece a la UE.

"Esperamos que los líderes de Europa y la zona Euro permanezcan unidos y, sin violar el espíritu de las leyes de las instituciones que representan, en cooperación con el FMI, estén a la altura para que los ciudadanos de este estado miembro, débil en términos financieros, sean comprendidos ya que la inmensa mayoría de los griegos piensan que pertenecen a la UE y que su moneda es el euro", subrayan en la misiva.

Concretamente, piden a las instituciones de la UE y al FMI que continúen mostrando "comprensión" y lleven a cabo "acciones concretas" para estar más cerca de estas personas que "tanto han contribuido a Europa pero ahora están viviendo bajo condiciones que no honran a Grecia ni a la UE".

También les reclaman "responsabilidad" y "verdadera solidaridad" con "toda su buena voluntad", dos pilares de la democracia, según recuerdan, "en los que se sostienen el presente y el futuro de la UE".

En cualquier caso, admiten que no es su trabajo atribuir responsabilidades por estas circunstancias, pero recuerdan que como Iglesia tienen el deber de estar con la gente que en este momento vive bajo condiciones "indecentes y adversas". No obstante, reconocen que fracasan en el intento porque "la Iglesia tampoco está exenta de la crisis financiera".

De esta forma, se suman a la llamada que hizo el Papa Francisco el pasado 1 de julio cuando mostró su cercanía al pueblo griego, especialmente a las familias golpeadas por la crisis y advirtió de que la dignidad humana debe estar en el centro de todo debate político o técnico y en la toma de decisiones.

También se unen así a la voz de los obispos católicos de Francia que el pasado 7 de julio señalaron que "cada país ha de llevar a cabo una gestión rigurosa y responsable que también sea justa con sus ciudadanos" y añadieron que los políticos de la UE deben asegurarse de que sus estados miembros se apoyan mutuamente.

(RD/EP) Fuente: Religión Digital

ESCOGIDOS Y ENVIADOS

Una referencia que ayuda a saber si uno está donde Dios quiere o quizá se busca a sí mismo, es si ante la pregunta: “¿Por qué haces los que haces y estás donde estás?”, puede responder “Porque me han llamado”, o “Porque me han enviado”, a la manera del profeta Samuel: “Aquí estoy porque me has llamado”.

Todos los textos de este domingo coinciden en la esencia del discipulado, que consiste en saberse llamado y enviado, y no hacer otra cosa que obedecer, incluso a pesar de la posible conciencia de limitación, como le sucedió al profeta Amós: -«No soy profeta ni hijo de profeta, sino pastor y cultivador de higos. El Señor me sacó de junto al rebaño y me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo de Israel."» (Am 7, 14).

San Pablo lo afirma con total claridad cuando dice la razón de su identidad y de su ministerio: “Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor. Él nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos” (Ef 1, 4-5).

El Evangelio señala explícitamente la doble dimensión identificativa, la llamada y el envío. “Llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto” (Mc 6, 7-8).

Si nos detenemos un poco más en el texto evangélico, descubrimos de qué manera debemos realizar la misión recibida. Jesús recomienda a sus discípulos que lleven bastón. Se puede interpretar que los envía sabiendo que pueden necesitar apoyo porque el camino sea largo o empinado. El cayado es símbolo de peregrinación, y sirve también de defensa, pero es posible intuir el apoyo mejor, en el que debe sostenerse todo discípulo: la Cruz de Cristo.

El maestro parece severo al marcar las condiciones en que deben ir los discípulos: sin alforja, ni dinero, ni pan. Habría que interpretar este requerimiento a la luz de otros textos, y bien se puede entender que la aparente exigencia es confesión de lo que el mismo Jesús será para los suyos, el verdadero tesoro y el verdadero Pan de Vida.

En contraste con el Evangelio de san Mateo, el texto de san Marcos permite que los discípulos vayan calzados, aunque sin túnica de repuesto. Las sandalias fueron distintivo de la providencia generosa de la que gozó el pueblo de Israel durante la travesía del desierto. Los israelitas guardan en su memoria lo que les dijo el Señor: “Durante cuarenta años os he hecho caminar por el desierto, sin que se hayan gastado los vestidos sobre vosotros ni las sandalias en vuestros pies” (Dt 29,5). Con ello, al discípulo se le pide mantener la confianza en la provisión divina.

Sin duda que Jesús no va a exigir más de lo que los suyos puedan dar, por el contrario, el Señor se anticipa en regalar con creces aquello que después nos puede pedir.

Ángel Moreno de Buenafuente.