Cáritas advierte de que “la pobreza se hereda en España” en su nuevo informe Foessa

“Si no lo remediamos, ocho de cada diez niños pobres hoy, serán personas pobres en el futuro”

Sebastián Mora denuncia “un modelo social que no trata bien a los más débiles”

Tener hijos, hoy, en España, "es uno de los factores más importantes de riesgo de pobreza". Una pobreza que "se hereda" y que se prolonga porque no se invierte en familia e infancia. Esta es una de las principales conclusiones del estudio "La transmisión intergeneracional de la pobreza", que hoy ha presentado la Fundación Foessa, vinculada a Cáritas.

"Tener menores a cargo es un riesgo de pobreza, y mientras las polítcas públicas se están olvidando de las familias", denunció el secretario general de Cáritas, Sebastián Mora, durante la presentación del informe. Mora denunció el actual "modelo social que no trata bien a los más débiles ni logra un mínimo de justicia para los que no la tienen".

"La pobreza se puede heredar, y de hecho se hereda", subrayó Mora, que apuntó que ocho de cada diez personas que nacieron y se criaron pobres, están padeciendo pobreza en la actualidad. "Si no lo remediamos, ocho de cada diez niños pobres hoy, serán personas pobres en el futuro", denunció. "Podemos y debemos revertir la situación, incidió, señalando que "la pobreza de los niños condiciona la pobreza en el futuro de los adultos. Pero podemos cambiarlo, y para ello necesitamos reproducir la solidaridad, no la pobreza".

En España y a la vista de los datos manejados en la investigación de FOESSA, tenemos una estructura social que permite que las realidades de pobreza sean algo que se pueden heredar y que, de hecho, se heredan. "La crisis no ha sido igual para todos, ni tenemos las mismas oportunidades, pero también los datos nos indican que es posible construir situaciones para la igualdad".

Los datos del informe son tumbativos: 8 de cada 10 personas cuyos padres no alcanzaron la primaria no han conseguido completar los estudios secundarios; 4 de cada 10 adultos (41%) que vivió su adolescencia con problemas económicos muy frecuentes, no consiguió alcanzar la educación secundaria. Esta situación sólo afecta al 8% de los que nunca tuvieron dificultades económicas.

El 81% de las personas que tuvieron dificultades, las volvían a tener en ese momento, frente al 45% de los que no las tuvieron, lo que muestra, según el estudio, que "la tendencia a heredar la situación económica se hace más intensa en los momentos de mayor inestabilidad económica". "La pobreza presente genera pobreza futura", señala el estudio de Foessa.

 De manera concreta, la tasa de pobreza en los hogares sin menores es del 16%, mientras que asciende al 28% en los hogares en los que hay menores, al 42% en el caso de familias monoparentales con hijos y al 44% cuando las familias tienen tres o más menores.

Como explica Raúl Flores, coordinador de la investigación, "la brecha en la tasa de pobreza entre los hogares sin menores y con menores es en España tres veces superior a la UE27". La pobreza infantil relativa en España es 1,5 veces mayor que en la UE (30% frente al 21%), mientras que la pobreza severa duplica la tasa (16% frente al 8%).

Y aunque la pobreza y la exclusión de las familias con menores son previas a la crisis económica, estas se han hecho más extensas y más intensas en los últimos años. 
El estudio también denuncia cómo, comparado con la media de la UE, España invierte muy poco en familia e infancia. La parte del PIB que España destina a la infancia y la familia es el 1,3%, frente al 2,2% de media de la UE27. El gasto en infancia y familia representa el 5,3% del total de gasto en protección social, mientras que en la UE27 el gasto en infancia  y familia supone el 7,5%.

"Estamos ante un modelo que genera la transmisión intergeneracional de la pobreza", subrayó el autor del informe, quien también apuntó varias propuestas para revertir esta situación. Entre ellas, la inversión en educación, la atención psicoeducativa, la garantización e un sistema de salud universal y gratuito; promover "la inversión en políticas sociales y políticas redistributivas", políticas de vivienda y urbanismo que surper las situaciones de exclusión, el apoyo directo a las familias en su labor parental, y una "acción coordinada de cada uno de los servicios y prestaciones proporcionadas por los distintos organismos públicos a las familias, que asegure la calidad de la intervención y también su eficiencia, sin duplicar esfuerzos y acciones".

Sebastián Mora comenzó su intervención haciendo "una denuncia clara, rotunda y consistente sobre la situación que están viviendo miles de hermanos y hermanas nuestras en  diversas fronteras del mundo y, especialmente, en las europeas". "Europa, y España como miembro de la Unión -afirmó-- están fracasando rotundamente en la gestión de esta crisis humanitaria. La Unión se está retratando como un espacio vacío de densidad ética y altura política. Más que una crisis de refugiados estamos visualizando una profunda crisis de solidaridad que ha perdido su papel rector en la vida pública".

(Jesús Bastante).- 

EL QUE CREE EN CRISTO TIENE VIDA ETERNA

Evangelio según San Juan 3,31-36. 

El que viene de lo alto está por encima de todos. El que es de la tierra pertenece a la tierra y habla de la tierra. El que vino del cielo da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie recibe su testimonio. 

El que recibe su testimonio certifica que Dios es veraz. 
El que Dios envió dice las palabras de Dios, porque Dios le da el Espíritu sin medida. 

El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. 
El que cree en el Hijo tiene Vida eterna. El que se niega a creer en el Hijo no verá la Vida, sino que la ira de Dios pesa sobre Él. 

Catequesis del Papa: Jesús es la Misericordia de Dios hecha carne

En una primaveral Plaza de San Pedro, miles de fieles y peregrinos de numerosos países volvieron a reunirse el primer miércoles de abril, para asistir a la audiencia general delPapa Francisco, quien en su catequesis propuso meditar sobre el Evangelio de la Misericordia, tras haber concluido su serie centrada en el Amor de Dios según el Antiguo Testamento.

Hablando en italiano el Santo Padre explicó que Jesús es la Misericordia de Dios hecha carne. Una Misericordia que él mismo expresó, realizó y comunicó siempre, en cada momento de su vida terrenal, como cuando se encontraba con la muchedumbre para anunciar el Evangelio, curar a los enfermos, acercándose a los últimos y perdonando a los pecadores. Un amor que – dijo Francisco – alcanzó su culmen en el Sacrificio de la Cruz.

El  Obispo de Roma explicó que los cuatro Evangelistas atestiguan que Jesús, antes de emprender su ministerio, quiso recibir el bautismo de Juan Bautista, acontecimiento que imprime una orientación decisiva de toda la misión de Cristo, puesto que Él se presentó al mundo, tras treinta años de vida escondida en Nazaret, junto a la gente de su pueblo en el río Jordán.

De ahí que el Papa Bergoglio haya explicado que todo lo que realizó Jesús tras su bautismo fue la realización del programa inicial, es decir, llevar a todos el amor de Dios que salva. ¡El Hijo enviado por el Padre es realmente el inicio del tiempo de la Misericordia para toda la humanidad!, exclamó el Santo Padre.

Podemos contemplar más claramente – añadió – el gran misterio de este amor dirigiendo nuestra mirada a Jesús crucificado, puesto que mientras está a punto de morir inocente por nosotros que somos pecadores, suplica al Padre que perdone a los responsables porque no saben lo que hacen.

Al concluir su catequesis el Pontífice reafirmó que en la cruz Jesús presenta la Misericordia del Padre razón por la cual no debemos temer reconciliarnos y confesarnos pecadores, porque todo pecado ha sido llevado por el Hijo a la cruz.  

El Papa Francisco invitó, por último, a que en este Año Jubilar pidamos a Dios la gracia de hacer experiencia del poder del Evangelio de la Misericordia que trasforma, que nos hace entrar en el corazón de Dios y que nos vuelve capaces de perdonar y de ver al mundo con mayor bondad.

(María Fernanda Bernasconi - RV).

Multitudinaria misa funeral por las víctimas de los atentados de Yemen y Pakistán

El arzobispo de Madrid subraya que "las religiones jamás deben convertirse en vínculo de odio, sino de paz"

Osoro invita a orar "por esos 10.000 cristianos que fallecen cada año a causa de la fe en Jesucristo"

El arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, aseguró anoche que "las religiones jamás deben convertirse en vínculo de odio, sino de paz", durante en la misa funeral, por las víctimas de los atentados yihadistas de Yemen y Pakistán, celebrada en la Catedral de la Almudena..

"Respetando las diferencias de las religiones, todos estamos llamados a trabajar por la paz. Este espíritu se opone a la violencia y al uso de la religión como pretexto para la violencia. Las religiones deben ofrecer los recursos para construir una humanidad pacifica porque hablan de la paz al corazón del hombre", ha asegurado.

Ante una catedral llena de fieles, entre las que se encontraba un grupo de misioneras de la Caridad, el arzobispo de Madrid ha insistido en que "la Iglesia quiere hacer este camino de dialogo de entendimiento entre todo los hombres".

"Pedimos por nuestros hermanos que recientemente fallecieron en Pakistán celebrando la Pascua, por nuestras hermanas de Yemen y por esos 10.000 cristianos que fallecen cada año por la violencia y a causa de la fe en Jesucristo", ha manifestado Carlos Osoro.

De esta manera se han tenido presentes a casi un centenar de víctimas asesinadas en ambos países y a sus familiares, así como el resto de personas heridas. En el caso de Yemen, un ataque terrorista contra el convento de las Misioneras de la Caridad en Adén, el pasado 4 de marzo, tuvo como balance 16 asesinados, entre ellos 4 religiosas de la congregación.

Las víctimas de Lahore, en Pakistán, han sido un total de 72, entre ellas 29 niños, que sufrieron un ataque suicida con bomba en el parque Gisbat Iqhbal mientras los cristianos celebraban el Domingo de Resurrección, el pasado 27 de marzo.

Según el arzobispo de Madrid, "la venganza no es la solución", ya que genera siempre más violencia. "Jesucristo nos ha encargado vencer siempre con el Amor. El venció con un Amor capaz de llegar hasta la muerte".

"Este es el nuevo modo de vencer de Dios", ha explicado Osoro,"y este es el modo en que han querido vencer también quienes han padecido la muerte a casua de la fe".

(RD/AIN)

Search Night' en la parroquia "24 horas" de Mensajeros de la Paz. Buscando algo más en la Iglesia de San Antón

 "Search Night es una actividad misionera", explica Víctor López. Joven de mirada picassiana, sorprende oírle hablar de "Cristo-Eucaristía" en esos términos en los que nos suelen hablar nuestros mayores; y, encima, hacerlo precisamente dirigiéndose a personas mayores que él, y religiosas. "A veces me da vergüenza", reconoce, "porque ellos son los que deberían enseñarme a mí. Pero yo ofrezco la experiencia de Search Night: un nuevo método y una nueva acción".

Estamos en la iglesia de San Antón, en pleno centro de Madrid. Es sábado por la noche y puedo imaginar, desde dentro de una de las salas donde suelen organizarse conferencias, las calles de Chueca llenándose poco a poco de jóvenes listos para salir de fiesta. Víctor y su grupo también van a salir a la calle: "Vamos a salir a encontrarnos con Jesús. Ya no vale dar la campanada desde la iglesia y esperar que sean los demás los que acudan a nosotros. Lo dijo Pablo VI: hay que salir afuera".

Víctor me presenta a Noemí Sáiz, de busco algo más, la página web que ha reunido la cantera de vocaciones para Quiero ser monja, el docu-reality que está siendo noticia esta semana, a falta de escasos días para su estreno en Cuatro. "En verdad, no somos ningún grupo", aclara Noemí, "las Search Night son convocatorias abiertas de respuesta libre. Conocemos a los que repiten, pero cada ocasión aparece alguien nuevo, que quiere probar".

Reunidos en la sacristía de la iglesia de San Antón, la iglesia de puertas abiertas del pleno Madrid, coinciden en que organizar esta nueva Search Night en la iglesia del Padre Ángel, presidente de Mensajeros de la Paz, es perfecto, puesto que esta iglesia de por sí se encuentra abierta las 24 horas de cada día. Entonces se presentan, se sonríen, y Noemí explica cómo organizan esas noches que tienen como fin salir a evangelizar a las calles: "Nos dividimos en equipos libremente. Los adoradores permanecen en la iglesia, rezando por las intenciones de oración de los demás. También hay confesores. Los misioneros son los que salen a evangelizar, a hablar con los transeúntes e invitarles a entrar. Por último, los animadores cantan y tocan en directo mientras los acogedores dan la bienvenida con velas a los que entran".

Desde luego, la iniciativa y su dinámica -ese "nuevo método" del que había hablado Víctor- llaman la atención. Y, a juzgar por su fama, convencen incluso a la tele. "Busco algo más consiguió a los aspirantes de Quiero ser monja", continúa Noemí, "ofrecemos vídeos que acercan a los jóvenes la realidad de la vida consagrada e incluso acompañamos a los que quieren en el descubrimiento de esa experiencia".

Entre los participantes reunidos en esos momentos previos al inicio de la vigilia, veo cofias y veo religiosas sin hábito, veo matrimonios y veo incluso a una joven llegada del País Vasco. Después de conocer a Víctor y a Noemí, me vuelvo a sorprender, por tercera vez, por el tema de la edad con esa chica. Noemí se ríe: "Se trata de que la gente vea que en la Iglesia no somos unos rancios".

Entonces una monja aporta su testimonio: "Ya he participado más veces, y la que se queda llena eres tú. He salido a hablar de Dios, por este mismo barrio, con gays y lesbianas que me han dicho que Dios no les quiere por su sexualidad pero se han dejado guiar y han entrado a ver al Santísimo".

Y es que ese es el otro lado de la preparación de la vigilia: además de conocerse entre ellos, están montando, en el altar, una escenografía compuesta de telas, una cesta de panes, velas encendidas y la exposición del Santísimo.

Ése es su objetivo: contar a homosexuales, prostitutas y migrantes, a ateos y viandantes, "que Dios nos quiere a todos y con locura". Comparten unos refrescos y unos sándwiches, se sonríen un rato más, y ya salen a sentarse en los bancos de la iglesia. Entonces el Padre Ángel, el cura de las puertas y manos abiertas, oficia la bendición y la música y las oraciones comienzan.

Los participantes comparten asiento con algunas de las personas sin hogar que combaten su soledad en San Antón. Me acerco a un participante que es nuevo en esta iniciativa. "Siempre hemos sabido quejarnos, y hacer muy poco", lamenta, "Quizá ha llegado el momento de ver qué podemos aportar a esta sociedad los que damos gracias porque creemos". Reflexionando sobre la crisis, dice que en su barrio hay muchísimas parroquias, pero están todas cerradas. "En San Antón, sin embargo, se permite este aspecto diferente, mucho más evangélico, de ser Iglesia que mueve un poco la conciencia". Y concluye con rotundidad: "A la iglesia le está pasando como a El Corte Inglés: o deja de dirigirse sólo a gente mayor y rica, o va a quedarse vacía".

Se baja la luz y todo brilla más. Les dejo atrás rezando, supongo que por las personas a las que van a buscar y por las historias que van a encontrar. La noche acaba de empezar.

Lucía López Alonso

SI EL AFLIGIDO INVOCA AL SEÑOR, ÉL LO SALVA DE SUS ANGUSTIAS

Del Salmo 33:

Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

Bendigo al Señor en todo momento,
su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se alegren.

Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

Proclamad conmigo la grandeza del Señor,
ensalcemos juntos su Nombre.
Yo consulté al Señor, y me respondió,
me libró de todas mis ansias.

Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

Contempladlo, y quedaréis radiantes,
vuestro rostro no se avergonzará.
Si el afligido invoca al Señor,
Él lo escucha y lo salva de sus angustias.

Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

El ángel del Señor acampa en torno a sus fieles
y los protege.
Gustad y ved qué bueno es el Señor,
dichoso el que se acoge a Él.

Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

LA SAGRADA EUCARISTÍA. PABLO VI

El misterio de fe, es decir, el inefable don de la Eucaristía, que la Iglesia católica ha recibido de Cristo, su Esposo, como prenda de su inmenso amor, lo ha guardado siempre religiosamente como el tesoro más precioso. [...] 

Por el misterio eucarístico se representa de manera admirable el sacrificio de la Cruz consumado de una vez para siempre en el Calvario, se recuerda continuamente y se aplica su virtud salvadora para el perdón de los pecados que diariamente cometemos.

Nuestro Señor Jesucristo, al instituir el misterio eucarístico, sancionó con su sangre el Nuevo Testamento, cuyo Mediador es Él, como en otro tiempo Moisés había sancionado el Antiguo con la sangre de los terneros. 

Porque, como cuenta el Evangelista, en la última cena, «tomando el pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Este es mi Cuerpo, entregado por vosotros; haced esto en memoria mía. Asimismo tomó el cáliz, después de la cena, diciendo: Este es el cáliz de la nueva Alianza en mi sangre, derramada por vosotros». 

Y así, al ordenar a los Apóstoles que hicieran esto en memoria suya, quiso por lo mismo que se renovase perpetuamente. [...]

Cristo está también presente en su Iglesia que predica, puesto que el Evangelio que ella anuncia es la Palabra de Dios, y solamente en el Nombre, con la autoridad y con la asistencia de Cristo, Verbo de Dios encarnado. 

[...] Además, de modo aún más sublime, está presente Cristo en su Iglesia que en su nombre ofrece el sacrificio de la misa y administra los sacramentos. [...] Tal presencia ... es substancial, pues por ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e íntegro. [...] 

Convertida la sustancia o naturaleza del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de Cristo, no queda ya nada del pan y del vino, sino tan sólo las especies: bajo ellas Cristo todo entero está presente en su realidad física, aun corporalmente, pero no a la manera que los cuerpos están en un lugar. 

Por ello los Padres tuvieron gran cuidado de advertir a los fieles que, al considerar este augustísimo sacramento creyeran no a los sentidos que se fijan en las propiedades del pan y del vino, sino a las palabras de Cristo, que tienen tal virtud que cambian, transforman, transelementan el pan y el vino en su cuerpo y en su sangre; porque, como más de una vez lo afirman los mismos Padres, la virtud que realiza esto es la misma virtud de Dios omnipotente, que al principio del tiempo creó el universo de la nada.

La Santísima Virgen María, de la que Cristo Señor tomó aquella carne, que en este Sacramento, bajo las especies del pan y del vino, se contiene, se ofrece y se come... interceda junto al Padre de las misericordias, para que de la común fe y culto eucarístico brote y reciba más vigor la perfecta unidad de comunión entre todos los cristianos.

Pablo VI, Carta Encíclica “Mysterium Fidei” sobre la Doctrina y Culto de la Sagrada Eucaristía.

Fuente: News.va

Dios envió a su Hijo para que el mundo se salve por él.

Lectura del santo Evangelio según san Juan 3, 16-21

Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tengan vida eterna. 

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. 

El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios. 

Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. 

Pues todo el que obra el mal detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras. 

En cambio, el que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.

Palabra del Señor.º

La Iglesia china llora a monseñor Zeng Jingmu. Pasó varios años en la cárcel por su fidelidad al Papa.

El pasado sábado 2 de abril, a los 96 años falleció el obispo emérito de Yujiang, China, monseñor Thomas Zeng Jingmu. Obispo de la Iglesia no oficial, pasó varios años en la cárcel por su fidelidad al Papa. De acuerdo con el portal chino Catholic Online, el prelado se cayó hace un par de días antes de la muerte y se golpeó la cabeza. Hospitalizado, se le mantuvo solo en una habitación. Funcionarios del gobierno local impidieron a sus fieles y amigos visitarlo. El funeral se llevará a cabo en la mañana del 6 de abril.

La agencia AsiaNews señala que varios católicos, de diversas partes del país, se hicieron presentes para orar en la casa del obispo, donde se está velando el cuerpo del prelado. Los funcionarios del gobierno rechazaron la petición de los católicos locales, que querían exponer el cuerpo de monseñor Zeng durante ocho días con el fin de dar a todos la oportunidad de dar su último adiós al obispo, pero le concedieron cuatro.

Nacido en 1920, monseñor Zeng Jingmu entró en el seminario a los 10 años. Ordenado sacerdote en 1949, fue consagrado obispo en secreto en 1990. En el período de transición fue arrestado decenas de veces, y pasó cerca de 23 años en prisión por la persecución de la Revolución Cultural, y por negarse a unirse a la Asociación Patriótica Católica China. En 2000 ingresó en la Orden Dominica, y en 2012 se retiró.

Su sucesor es Mons. John Peng Weizhao, ordenado en 2014, detenido en mayo de ese mismo año, fue liberado en noviembre. Desde la muerte de su predecesor se le mantiene bajo estricta vigilancia por la policía. La comunidad oficial de Jiangxi es a su vez guiada por Mons. Giovanni Li Suguang de Nanchang, ordenado en 2010.

En la reestructuración de la Iglesia hecha por el gobierno chino, Yujiang es una de las cinco diócesis de Jiangxi reunida en una sola, la de Nanchang. En la confrontación contra la Santa Sede, Mons. Li Suguang se encuentra en una situación ambigua: en el pasado participó en ordenaciones ilícitas y parece más dispuesto a obedecer las instrucciones de la Asociación Patriótica. No así monseñor Peng, formado en la Iglesia subterránea.

La diócesis de Yujang tiene una alta tasa de católicos y sacerdotes no oficiales, no miembros de la Asociación Patriótica y, por tanto, no reconocida por el gobierno.

Las autoridades provinciales rara vez permiten a los extranjeros visitar lugares locales de culto, y a menudo asignan a los turistas un ‘guía' que los acompaña a donde quiera que vayan. De acuerdo con algunas estimaciones, los católicos locales son alrededor de 15 mil.

(aica).-

El Papa viajará a Lesbos el 15 de abril para denunciar la devolución de los refugiados a Turquía

El Gobierno griego confirma la noticia, y anuncia que Tsipras acompañará al Pontífice

Bergoglio acudirá junto al Patriarca Bartolomé y al arzobispo de Atenas para presionar a la UE

Definitivamente, Francisco quiere ser el Papa de las periferias. También, el de los refugiados. Si su voz fue la primera en denunciar la "vergüenza" de los muertos en Lampedusa y de lavar los pies a una docena de refugiados el pasado Jueves Santo, ahora el Vaticano confirma que Francisco quiere llevar a cabo una visita relámpago a la isla griega de Lesbos, para mostrar su apoyo a los refugiados sirios que están siendo expulsados de Europa.

El viaje será el próximo 15 de abril, y ha sido acordado con la Iglesia Ortodoxa Griega. De hecho, el Patriarca Ecuménico Bartolomé también podría acudir, en un movimiento estudiado desde hace semanas y que busca presionar a la Unión Europea para que dé marcha atrás en el acuerdo con Turquía, que la totalidad de la organizaciones que trabajan sobre el terreno -entre ellas, ONG católicas como Cáritas, el Servicio Jesuita para Refugiados o Mensajeros de la Paz- han calificado de "inhumano".

Aunque aún no se ha confirmado oficialmente la visita, la Iglesia de Grecia sí ha indicado que el Papa ha aceptado su sugerencia de visitar esa nación "para servir como altavoz de la situación a la que se enfrentan miles de refugiados que huyen de los conflictos en sus países".

"El Gobierno griego va a recibir al papa Francisco y al patriarca como defensores del apoyo a los refugiados. Asimismo, el primer ministro griego, Alexis Tsipras, también acudirá con ellos a la isla", señaló una fuente gubernamental.

Preguntado sobre el particular, el portavoz vaticano, Federico Lombardi, aseguró que por el momento no hay confirmación del viaje pero, al mismo tiempo, reconoció que hay "contactos para un viaje a Grecia" del pontífice.

Medios italianos, que citan a prensa griega, sostienen que este hipotético viaje se produciría entre el 14 y el 15 de abril, la próxima semana, y que el papa acudiría a Lesbos, próxima a Turquía y a la que ponen rumbo miles de inmigrantes para alcanzar suelo europeo. No obstante, Lombardi también rehusó confirmar estas informaciones al carecer aún del programa del viaje.

En caso de producirse, Francisco volvería a poner el acento en los inmigrantes y en los refugiados, a quienes recordó al realizar el primer viaje de su pontificado a la isla italiana de Lampedusa, en medio de la ruta migratoria entre Libia e Italia y escenario de numerosos naufragios, al igual que Lesbos.

Además tendría lugar una semana después del inicio de las deportaciones de inmigrantes desde esta isla y la próxima de Quios hacia Turquía, en virtud del acuerdo firmado entre la Unión Europea y Ankara para frenar la crisis de refugiados que vive el Viejo Continente. El Vaticano también estudia que el papa viaje a Armenia a mediados del próximo junio.

 (Jesús Bastante).-

El Papa en Sta. Marta: ‘El dinero es enemigo de la armonía’

En la homilía de este martes, el Santo Padre invita a releer los Hechos de los Apóstoles y entender cómo vivían las primeras comunidades cristianas: nadie pasaba necesidad porque todo era común.

No se puede confundir la armonía que reina en una comunidad cristiana, fruto del Espíritu Santo, con la “tranquilidad” negociada que a menudo cubre, de forma hipócrita, contrastes y divisiones internas. Así lo indicó el papa Francisco en la homilía de misa de la mañana celebrada este martes en Santa Marta. Del mismo modo, precisó que una comunidad unida en Cristo es también una comunidad valiente.

 Un solo corazón, una sola alma, ningún pobre, bienes distribuidos según la necesidad. Hay una palabra que puede sintetizar los sentimientos y el estilo de vida de la primera comunidad cristiana, según el retrato que hacen de ellos los Hechos de la Apóstoles: armonía.

 Una palabra –indicó el Pontífice– sobre la que es necesario entender, porque no se trata de una concordia cualquiera sino de un don del cielo para quien, como experimentan los cristianos de la primera época, ha renacido en el Espíritu.

 Al respecto, el Santo Padre precisó que “nosotros podemos hacer acuerdos, una cierta paz… pero la armonía es una gracia interior que solamente puede hacerla el Espíritu Santo. Y estas comunidades, viven en armonía. Y los signos de la armonía son dos: nadie pasaba necesidad, es decir, todo era común”. ¿En qué sentido?, se preguntó el Papa en la homilía. “Tenían un solo corazón, una sola alma y nadie consideraba su propiedad lo que les pertenecía, porque entre ellos todo era común. De hecho, entre ellos nadie pasaba necesidad.

La verdadera ‘armonía’ del Espíritu Santo tiene una relación muy fuerte con el dinero: el dinero es enemigo de la armonía, el dinero es egoísta. Y por eso, el signo que da es que todos daban lo suyo para que no hubiera necesidades”.

En este punto, el Papa subrayó el ejemplo virtuoso ofrecido en el pasaje de los Hechos, el de Bernabé, que vende su campo y los entrega lo recaudado a los apóstoles. Pero, tal y como recordó el Santo Padre, los versículos sucesivos que no aparece en la lectura de hoy, ofrecen también “otro episodio opuesto al primero”. El de Ananías y Safira, una pareja que finge dar lo que ganan de la venta de un campo, pero en realidad se quedan una parte del dinero, elección que tendrá para ellos un precio muy amargo, la muerte.

 Dios y el dinero son dos padrones “cuyo servicio es irreconciliable”, recordó el Papa. Del mismo modo que aclaró un error que podría surgir del concepto de “armonía”. No se puede confundir con “tranquilidad”.

Al respecto, el Santo Padre observó que “una comunidad puede ser muy tranquila, ir bien: las cosas van bien… Pero no está en armonía”.

Además, contó algo que escuchó decir una vez a un obispo: ‘En la diócesis hay tranquilidad. Pero si tú tocas este problema… o este problema… o este problema, enseguida estalla la guerra’.  Una armonía negociada sería esta y esta no es la del Espíritu, advirtió. “Es una armonía hipócrita como la de Ananías y Safira con lo que han hecho”, aseguró el Papa.

El Pontífice concluyó invitando a releer los Hechos de los Apóstoles sobre los primeros cristianos y su vida en común. Por eso aseguró que “nos hará bien” para entender cómo testimoniar la novedad en todos los ambientes en lo que se vive. Sabiendo que, como para la armonía, también en el compromiso del anuncio se toma la señal de otro don.

 “La armonía del Espíritu Santo nos da esta generosidad de no tener nada como propio, mientras haya un necesitado. La armonía del Espíritu Santo nos da una segunda actitud: ‘Con gran fuerza, los apóstoles daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús, y todos gozaban del gran favor’, es decir la valentía. Cuando hay armonía en la Iglesia, en la comunidad, hay valentía, la valentía de dar testimonio del Señor Resucitado”.

(ZENIT –  Ciudad del Vaticano).-

San Vicente Ferrer – 5 de abril

«Este gran predicador era conocido como ángel del Apocalipsis porque con pasajes de este texto recordaba a los impenitentes el juicio que les aguardaba. Durante tres décadas evangelizó España, Italia, Suiza y Francia»

Nació en Valencia, España, el 23 de enero de 1350. Hijo de un prestigioso notario, tuvo cinco hermanos. Junto a sus devotos padres experimentó el amor a Cristo y a María desde su más tierna infancia. Ellos le incitaron a realizar alguna penitencia todos los viernes en memoria de la Pasión, y otro tanto hacía los sábados en honor a la Virgen. Estas prácticas las mantuvo vivas hasta el fin de sus días. Su inclinación a socorrer a los pobres se manifestó en esta temprana edad. En conjunto, su biografía aparece engarzada con las virtudes que le adornaron y numerosos prodigios celestiales con los que fue favorecido. Su trayectoria espiritual discurrió por senderos penitenciales. Y, de hecho, no se libró de tentaciones que intentaron perturbar sus altos anhelos. Como el diablo siempre se halla al acecho de la «presa» que puede perder si, como era su caso, se trata de alguien seducido por el amor de Dios, se alió con su aspecto para tratar de inducirle al mal. Porque el muchacho era bien parecido y suscitaba pasiones en algunas mujeres. Dos de dudosa vida se propusieron conquistarle sin éxito y atentaron contra su fama sembrando calumnias.

Las cotas que Vicente se había impuesto no tenían fronteras. Aunaba inteligencia y virtud, todo lo cual no pasó desapercibido para los dominicos que se ocuparon de su formación. Éstos, diezmados por la temible peste negra, pero sobre todo conmovidos por el ejemplo del aplicado joven, no dejaron escapar esta gran vocación que acogieron gozosos en la comunidad. El santo profesó en 1370. Después, satisfactoriamente cursó estudios de filosofía y teología, que culminaron con un doctorado en esta última disciplina obtenido con la máxima calificación. A partir de entonces se dedicó a ejercer la docencia en las universidades de Valencia, Barcelona y Lérida.

Cinco años más tarde fue ordenado sacerdote. El germen del Cisma de Occidente, que ya estaba larvado, no tardaría en saltar a la palestra. Cuando lo hizo, en el año 1378, Vicente sufrió por la gravísima divergencia y confusión creada entre los partidarios de Avignon y los de Roma. Él se había decantado por Benedicto XIII, a quien consideró legítimo pontífice; estaba bajo su amparo en Avignon. Pero este conflicto eclesial le afectó tan seriamente que peligró su vida. Entonces, una locución divina que se produjo el 3 de octubre de 1398 le rescató de una eventual muerte, diciéndole: «¡Vicente! Levántate y vete a predicar». Esta manifestación sobrenatural fue un poderoso resorte que modificó el rumbo de su existencia.

Una de sus grandes inquietudes fue restituir la unidad de la Iglesia. Y si primeramente reconoció al sucesor de Pedro en Benedicto XIII, quien se propuso concederle la dignidad episcopal y la cardenalicia, honores que Vicente rechazó, después mostró inequívoco apoyo al pontífice de Roma. Su intervención en el conflicto propició que altos mandatarios europeos, comenzando por los que estaban al frente de la Corona de Aragón, prestasen fidelidad al legítimo papa. En 1417, un año después de que Vicente culminara su particular campaña, era elegido Martín V.

Contó con un excelente recurso: su gran oratoria. Un poderoso imán para las muchedumbres. Además de su lengua nativa, dominaba el latín y tenía nociones de hebreo. Hubiera sido insuficiente para haberse hecho entender en las distintas naciones en las que su predicación floreció. Pero el hecho prodigioso es que los fieles comprendían perfectamente lo que decía porque le oían en su propia lengua. El objetivo de Vicente era la conversión de los pecadores. Durante treinta años evangelizó incansablemente por el norte de España, Italia y Suiza, así como en el sur de Francia, siempre en lugares abiertos para acoger a millares de personas, con grandes frutos espirituales. Se cuentan por decenas de miles los musulmanes que convirtió. Eran sermones que se prolongaban durante varias horas seguidas, pero nadie daba muestras de cansancio. Tenía la capacidad de mantener la atención en el auditorio con el tono y modulaciones de su voz. Pero, sobre todo, con la pasión que ponía en lo que decía. Huyendo de lenguajes artificiosos y recargados, supo traslucir a Dios. ¿Cómo? Orando. Es la clave de todos los santos. Antes de predicar se retiraba durante varias horas. Y la gracia se derramaba a raudales. Cada persona se sentía particularmente interpelada e invitada a vivir el amor a Dios. Las conversiones eran públicas, y los penitentes no se avergonzaban de reconocer sus pecados ante la concurrencia. Muchos sacerdotes le acompañaban para poder confesarlos a todos. Alabanzas, lágrimas de arrepentimientos, rezos…, eran el broche de oro de cada una de sus intervenciones.

Tenía autoridad moral porque su vida era sencilla y austera. Era íntegro, auténtico. Ayunaba, dormía en el suelo, y se trasladaba a pie para ir a las ciudades. Solo al final de sus días, como enfermó de una pierna, recorría los lugares en un humilde jumento. Tanta bondad resumida en su persona conmovía de tal modo a la gente que, enardecida por sus palabras, intentaban robarle trozos de su hábito a modo de reliquia. Para evitar males mayores, unos hombres se ocupaban de darle escolta. Algunos lo denominaron «ángel del Apocalipsis» ya que solía recordar los pasajes del texto evangélico donde se advierte de lo que espera a los impenitentes. Por donde pasaba erradicaba vicios sociales y personales. Él se sabía pecador, y repetía: «Mi cuerpo y mi alma no son sino una pura llaga de pecados. Todo en mí tiene la fetidez de mis culpas». Ya envejecido, débil y lleno de enfermedades, le ayudaban a subir al lugar donde debía impartir el sermón. Entonces se transformaba. Y la gente volvía a ver en él al hombre vital y entusiasta que conocieron, y se contagiaban de su ardor apostólico. Murió en Vannes, Francia, predicando, como había vivido, el 5 de abril de 1419, Miércoles de Ceniza. Tras de sí dejaba también muchos milagros. Fue canonizado por Calixto III el 29 de junio de 1455.

Fuente: Zenit

“Unión transformadora”. Eucaristía.

Carta dominical del arzobispo de Barcelona, monseñor Juan José Omella. ‘En la Eucaristía recibimos al mismo Cristo, su persona, y no simplemente alguna cosa de Él’

Publicamos a continuación la carta dominical del arzobispo de Barcelona, monseñor Juan José Omella:

En semanas anteriores os he hablado del gran don y misterio de la Eucaristía. Os decía que tiende a unirnos profundamente con Dios. Y os hablaba de esas moradas o peldaños por los que llegamos a esa comunión profunda dándole estos calificativos: Dios en nosotros y nosotros en Dios; incorporados a Cristo. Hoy doy a este breve escrito este sugerente título: Unión transformadora.

“Cuando comulgamos el Cuerpo de nuestro Salvador y bebemos su preciosísima Sangre, tenemos la vida en nosotros porque somos uno en Él, vivimos en Él y somos poseídos por Él” (In Lc, 909c), dice san Cirilo de Alejandría. No podía expresarse mejor qué es la Eucaristía y lo que realiza en nosotros.

Pero esa unión que se realiza entre el que comulga dignamente y Cristo va más allá de una simple incorporación, se trata más bien de una unión transformadora que nos hace ser el mismo Cristo. El que comulga puede decir con san Pablo: “Es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20).

Así lo expresa, también, el Concilio Vaticano II: “La participación del cuerpo y sangre de Cristo no hace otra cosa sino que pasemos a ser aquello que recibimos” (LG 26). En la Eucaristía recibimos al mismo Cristo, su persona, y no simplemente alguna cosa de Él. Hay unión de alma con alma, de cuerpo con cuerpo y de sangre con sangre, según expresión de la mística oriental. No somos ni absorbidos, ni invadidos, sino transformados en la unidad y podemos decir con el apóstol: “Para mí la vida es Cristo” (Flp 1,21). Lo carnal es espiritualizado por el Espíritu. Lo humano es vivificado por el Hijo encarnado. Realmente “Dios se ha hecho hombre para hacer del hombre Dios” (San Ireneo). Si Cristo hubiese sido solamente Dios no hubiera podido unirse a nosotros. Si hubiese sido solamente hombre no hubiera podido alcanzarnos a todos. Pero Cristo, Dios y hombre verdadero, se hizo Eucaristía por nosotros y por medio de Él nos convertimos en eucaristía viviente para nuestros hermanos, los hombres (Cf. Rm 12,1-3).

“Cuando Cristo se derrama en nuestras almas y se funde en nosotros, entonces somos transformados, somos asimilados a Él, igual que una gota pequeña de agua queda asimilada en el océano”. (Nicolás Cabasilas en La vie en Christ, p. 108)

De esta manera, la Eucaristía nos introduce en Dios, en su intimidad. Siendo poseídos por Él ya no nos pertenecemos, vivimos una vida nueva que nos empuja a “perder la propia vida y a despreciarla” (Mc 8,35). De esta manera se ha acabado el hombre viejo y surge una nueva vida, un hombre nuevo que “se va renovando, transformando, hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen de su creador” (Col 3,10). Es la unión transformadora.

Así lo expresa santa Teresa del Niño Jesús recordando su primera comunión: “Ese día, no se trataba de una mirada sino de una fusión. Ya no éramos dos; Teresa había desaparecido, como la pequeña gota de agua que se pierde en la inmensidad del océano. Jesús permanecía sólo, Él era el Maestro, el Rey.” (Manuscritos autobiográficos A, 35 r) Percibió de una manera muy sencilla, pero muy auténtica, la alegría exacta y profunda que puede saborear un alma cuando participa, a través de la Eucaristía, del misterio asombroso, extraordinario, de esta unión transformadora. A propósito del culto eucarístico, queridos hermanos, me gustaría animaros a participar en las 40 horas de adoración y plegaria durante el tiempo pascual y hasta la solemnidad del Corpus Christi. Se trata de una encomiable iniciativa que un año más promueven desde la Adoración Nocturna Femenina.

Que Dios os bendiga a todos.

+Juan José Omella Omella
Arzobispo de Barcelona

 Fuente: Zenit

Exitosa clausura de la 45 Semana del ITVR, "con entrañas de misericordia". Voces de esperanza de la vida religiosa frente a la "sórdida guerra global" en el mundo. Los cardenales Tagle y Braz de Aviz, protagonistas de las jornadas

Cuando el año de la vida consagrada todavía no había concluido, cuando más sensibilizada estaba nuestra conciencia ante la ecología integral propuesta por la encíclica "Laudato Si", cuando la situación mundial era calificada como "sórdida guerra global", emergió el año jubilar de la Misericordia. Nuestra atención quedó cautivada por la propuesta del Papa Francisco en la bula "Misericordiae Vultus". Nuestro ITVR focalizó en ella su atención y eligió como tema de esta 45 Semana "Con entrañas de Misericordia".

El escenario temporal de nuestra Semana ha sido una vez más la primera semana de Pascua. Hemos celebrado -desde el centro de la Liturgia eucarística- la resurrección del Mesías crucificado: desde ella se nos han ido revelando los rasgos definitivos de nuestro Dios, el Dios de la Misericordia, que nos hace pasar de la muerte a la vida.

Se abrió la semana con voces del Antiguo y del Nuevo Testamento: y así, resonaron entre nosotros textos estremecedores y textos fascinantes a través de los cuales emergía la voz y el rostro del "Rico en Misericordia", de Dios entrañable por mil generaciones. Y los asistentes encontraron en la voz de Monseñor Carlos Osoro una palabra de aliento a la vida religiosa; así como también de parte de María Rosario Ríos, Presidenta de CONFER, el P. Gonzalo Tejerina y el P. Mathew Vattamattan,CMF, Presidente del Instituto Teológico de Vida Religiosa y Superior General de la congregación de los Misioneros Claretianos. Y concluyó el P. Antonio Spadaro, SJacercando la figura del Papa Francisco como el Papa de la misericordia.

Continuó, ya en el segundo día, el Prof. Ricardo Volo, mostrando desde una perspectiva bíblica el rostro del Dios de la vida. Es el Dios que ve, escucha y se deja afectar por el dolor. Se solidariza con los oprimidos y heridos por los poderosos y también con el dolor inevitable de la condición humana frágil; y así nos lo subrayó el P. Antonio Bellella con la conferencia que llevaba por título "A mí me lo hicisteis". Dios se muestra siempre diferente y sorprendente. Es fiel a la alianza, la mantiene y la recrea en situaciones de desolación y así, "se revela como aquel que no cesa de relanzarnos, porque cree en nosotros", como señalaba el prestigioso teólogo dominico Jean-Claude Lavigne.

 "Jesús es la humanización del amor entrañable del Padre", señalaba la religiosa claretiana M. Jolanta Kafka. Es la encarnación de la misericordia. En su historia se identifica activamente con los heridos y excluidos, con los sin amor y los sin dignidad reconocida. En su pasión y muerte se identifica con la humanidad doliente y condenada, incluso en nombre del servicio a Dios.

Y así, llegamos al tercer día, donde el Presidente de Cáritas Internationalis, y Arzobispo de Manila, el filipino Luis Antonio Tagle, protagonizó uno de los momentos que más vivamente será recordado en la memoria de los más de 700 asistentes a su conferencia. El Cardenal nos recordaba que celebrar y confesar a Jesús como Mesías implica mirar directamente las llagas de su cuerpo resucitado y descubrir en ellas las heridas de los millones de personas que llevan en sus cuerpos las marcas del hambre, de la violencia, de la exclusión y marginación. "Ver y tocar las heridas de Jesús es fundamental para el acto de confesar la fe", añadió.

 Más tarde, la mesa redonda moderada por el actual Superior Provincial de los Misioneros Claretianos, el P. Pedro Belderrain nos permitió centrar la vista en las diversas pastorales que la Vida Religiosa, como experta en misericordia, lleva a cabo. La Iglesia de los discípulos de Jesús está constituida como Iglesia samaritana. Sólo se entiende desde la perspectiva de las periferias existenciales y sociales.

Y ya por la tarde del mismo día, tomó la palabra el P. Pedro Sarmiento, CMF, para introducir la reflexión de la misericordia en el cine. Para ello contamos con la presencia del P. Peio Sánchez, profesor de la Facultat de Teologia de Catalunya y miembro de las comunidades de ADSIS. El objetivo de la conferencia fue dar a conocer cómo en el mundo del cine ha estado presente la vida consagrada y su testimonio de misericordia. Y por último, la Secretaria General Adjunta de CONFER, la Hmna. Pilar Arroyo, HCSAofreció su conferencia "Formar para el Siglo XXI, en clave de misericordia"

La jornada de clausura concluyó con una entrañable síntesis y concentración simbólica en los "ojos misericordiosos" de la Madre de la Misericordia. El P. Pablo Largo, CMF ofreció su charla en una mesa en que ya se encontraba Joao Braz de Aviz, Prefecto de la CIVCSVA. Y así, el Cardenal brasileño ofreció su conferencia relacionando el binomio de Vida Consagrada y expertos en misericordia.

Esperamos que todos los asistentes a esta 45 Jornada de Vida Religiosa hayan disfrutado y regresen a sus quehaceres tardando en olvidar la melodía de "Bienaventurados los Misericordiosos"... Misericordes sicut Pater.

(Misioneros Claretianos).-