¿Sabemos amar de verdad?

 

¿Es posible el amor en el mundo en el que vivimos? El mandamiento nuevo que Jesús nos ofrece, ¿no es acaso un ideal hermoso pero inalcanzable? Una rápida mirada a la realidad actual podría darnos suficientes razones para pensar que efectivamente es así. Y no hace falta desplazarnos hasta regiones de la tierra donde mueren hombres, mujeres y niños en una guerra fratricida, ni recordar los atentados terroristas en Francia o Bélgica, o los millones de asesinatos de bebes inocentes que se cometen año a año en los vientres maternos. Muchas veces las manifestaciones del anti-amor, del egoísmo y el individualismo, tal vez menos escandalosas pero siempre dolorosas, están mucho más cerca de la puerta de nuestra casa si es que no están también dentro.

¿Es, pues, un ideal hermoso pero irrealizable en este mundo? Una vez más, la Palabra viva de Dios nos responde con fuerza: ¡No! Y nos anuncia que el amor es posible. ¿Por qué? Porque Dios nos ha amado primero. Nos amó primero cuando nos creó de la nada; nos amó primero cuando nos perdonó por haberle dado la espalda con nuestro pecado; nos amó primero hasta el punto de enviar al mundo a su Hijo Único a dar la vida por nosotros para reconciliarnos y obtenernos la vida verdadera: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados» (1 Jn 4,10).

Comprender un poco mejor el alcance de lo que Jesús nos dice en el Evangelio pasa por preguntarnos por la novedad del mandamiento que nos da. ¿En qué sentido es un «mandamiento nuevo» cuando la ley de Israel también mandaba amar al prójimo (ver Lv19,18))? «¿Por qué, pues, llama nuevo el Señor a lo que nos consta que es tan antiguo?» se pregunta San Agustín. Y responde que la novedad está en que el Señor nos manda amarnos unos a otros «como Él nos ha amado». Eso lo cambia todo. «La verdadera novedad —nos dice el Papa Benedicto XVI— no es lo que hacemos nosotros, la verdadera novedad es lo que hace Él: el Señor nos ha donado su Persona, y el Señor nos ha dado la verdadera novedad de ser miembros suyos en su Cuerpo». Esta distinción, que podría parecer una sutileza, es fundamental. El amor que Cristo nos llama a vivir no es una mera expresión moral de una doctrina, que podría incluso llegar a ser heroica. Es mucho más que eso. El mismo Papa Benedicto nos señala: «Demos gracias al Señor porque nos ha sacado del puro moralismo; no podemos obedecer a una ley que está frente a nosotros, pero debemos sólo actuar según nuestra nueva identidad (…). La nueva ley no es otro mandamiento más difícil que los demás: la nueva ley es un don, la nueva ley es la presencia del Espíritu Santo que se nos da en el Sacramento del Bautismo, en la Confirmación y cada día en la santísima Eucaristía».

Amar como Él nos ha amado implica, pues, reconocer el amor de Dios que ha salido a nuestro encuentro y nos ha amado primero. Él ha transformado nuestro ser y en nuestro Bautismo realmente nos ha hecho creaturas nuevas (ver 2Cor 5,17-18), y nos ha hecho capaces de vivir el amor de Dios que ha «derramado en nuestro corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rom 5,5). Dios mismo nos sostiene y fortalece con su Espíritu para vivir cotidianamente en Cristo, es decir, para que nuestra vida se desarrolle conforme con nuestra identidad de hijos de Dios de modo que actuemos de acuerdo a lo que somos. A veces estas frases apenas enunciadas nos pueden parecer teóricas, frías y lejanas. ¡Y, sin embargo, son tan reales! Está en manos de cada uno de nosotros permitir que esa fuerza del amor de Dios nos transforme, realmente cambie cosas concretas y cotidianas de nuestra vida, de nuestra relación con otras personas.

Ser cristianos, ser de Cristo, estar unidos a Él, lleva a que nuestras obras y acciones manifiesten y anuncien la presencia de Jesús. Queda claro que la medida del amor la pone Jesús, no nosotros. Por ello cuando el Señor nos manda amarnos unos a otros como Él nos ha amado nos invita a amar a nuestros hermanos con un amor comprometido, sin distinción, hasta el extremo, incondicional, sin pedir nada a cambio… con su amor. ¿Cómo haremos esto? ¿Por dónde comenzar en el panorama de un mundo desolado por falta de amor verdadero? Quizá por los que tenemos más cerca, por aquellos que nos son más «próximos”»y, en ese sentido, son el prójimo: «ama a tu prójimo como a ti mismo» (Mt22,39).

El autor de esta reflexión es el teólogo Ignacio Blanco

China "debe estar alerta" ante infiltraciones a través de la religión. Xi Jinping advierte del extremismo religioso

Un claro ejemplo de ello es la campaña de retirada de cruces cristianas

China "debe estar alerta" ante posibles infiltraciones extranjeras a través de la religión, advirtió el presidente Xi Jinping, en un momento de aumento de la persecución contra grupos religiosos en el país.

En una conferencia de dos días sobre asuntos religiosos a la que asistió la plana mayor del Gobierno -entre ellos, el primer ministro Li Keqiang-, Xi destacó que los grupos religiosos deben seguir el liderazgo de la formación gobernante, publica hoy el diario oficial Global Times.

Según dijo el presidente en ese foro, que concluyó este fin de semana, los grupos religiosos deberían "hacer confluir las doctrinas religiosas y la cultura china, cumplir la legislación y entregarse al proceso de apertura y reforma del país y a la modernización socialista".

Además, instó a "combatir la infiltración extranjera a través de la religión" y a estar alerta ante el extremismo religioso.

El Global Times acompaña el artículo con un editorial hoy en el que explica que la religión "está muy politizada en muchos países y de vez en cuando se ve inmersa en confrontaciones políticas a nivel internacional" y defiende que, para "garantizar la coexistencia armoniosa de diferentes religiones", China pone por encima de todas ellas "el liderazgo del Partido y el Estado de Derecho".

Dada la influencia que tiene la religión sobre los creyentes, la religión se convertirá en "el punto más flaco" de China, por donde las "fuerzas extranjeras" podrán penetrar, "si está controlada por la política internacional", añade.

Las declaraciones de Xi se producen en un momento de aumento del control y la censura contra grupos religiosos en el país, criticado duramente por organizaciones de derechos humanos.

Un claro ejemplo de ello es la campaña de retirada de cruces cristianas iniciada por el Gobierno estos últimos años en múltiples partes del país, y especialmente en la provincia oriental de Zhejiang.

Desde hace más de un año y hasta el pasado febrero, 1.800 iglesias han visto desaparecer sus cruces en China, según datos de China Aid, organización que desde EE.UU. coordina una amplia red de activistas y cristianos clandestinos chinos.

Esta campaña del Gobierno motivó numerosas protestas, especialmente en la ciudad de Wenzhou, la conocida como el "Jerusalén de China" por su gran comunidad cristiana.

Zhang Kai, abogado conocido como el "defensor de las cruces" por protestar contra esa campaña, fue detenido siete meses y durante su tiempo recluido protagonizó una confesión en televisión en la que admitía haber colaborado con "fuerzas extranjeras", si bien ONG en defensa de los derechos humanos consideraron que Zhang fue "forzado" a realizar estas declaraciones.

El presidente chino ha reforzado el aparato de seguridad del Gobierno desde su llegada al poder contra las amenazas extranjeras pero también locales.

Entre sus iniciativas, se encuentra la controvertida ley de seguridad nacional que se aprobó el año pasado, y que abarca aspectos tan dispares como las finanzas, la política, el ejército, la ciberseguridad o la religión.

(Rd/Agencias)

PROCLAMEMOS LA GLORIA DEL SEÑOR

Del Salmo 144:

Que tus fieles, Señor, proclamen la gloria de tu reinado

Que todas tus criaturas te den gracias,
Señor, que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazañas.

Que tus fieles, Señor, proclamen la gloria de tu reinado

Explicando tus hazañas a los hombres,
la gloria y majestad de tu reinado.
Tu reinado es un reinado perpetuo,
tu gobierno va de edad en edad.

Que tus fieles, Señor, proclamen la gloria de tu reinado

Pronuncie mi boca la alabanza del Señor,
todo viviente bendiga su santo Nombre
por siempre jamás.

Que tus fieles, Señor, proclamen la gloria de tu reinado

LES DEJO LA PAZ, LES DOY MI PAZ

Evangelio según San Juan 14,27-31a. 

Jesús dijo a sus discípulos: «Les dejo la paz, les doy mi paz, pero no como la da el mundo. ¡No se inquieten ni teman! 

Me han oído decir: 'Me voy y volveré a ustedes'. Si me amaran, se alegrarían de que vuelva junto al Padre, porque el Padre es más grande que yo. Les he dicho esto antes que suceda, para que cuando se cumpla, ustedes crean. 

Ya no hablaré mucho más con ustedes, porque está por llegar el Príncipe de este mundo: él nada puede hacer contra mí, pero es necesario que el mundo sepa que yo amo al Padre y obro como Él me ha ordenado.»

Comprender la Pobreza. "No es fatalidad ni infortunio, sino injusticia"

"La pobreza tiene causas humanas y es una realidad compleja"

La pobreza es un hecho complejo. No se limita, por lo tanto, sin que esto signifique negar su importancia, a la vertiente económica. La realidad de países plurirraciales y pluriculturales, como lo son una buena parte de los latinoamericanos, el Perú entre ellos, nos puso rápida y directamente ante esa diversidad.

Visión reforzada por la compleja comprensión que la Escritura, en ambos testamentos, tiene de los pobres: los que mendigan para vivir, las ovejas sin pastor, los ignorantes de la Ley, aquellos que son llamados "los malditos" en el evangelio de Juan (7,49), las mujeres, los niños, los extranjeros, los pecadores públicos, los enfermos de males graves.

Presente desde un inicio, como problema y como enfoque, esta complejidad (realidad que hoy las agencias internacionales han comenzado a subrayar) fue ahondada, por la reflexión teológica latinoamericana, siguiendo variadas líneas, en los años siguientes. Precisamente, la conciencia de esa multidimensionalidad llevó a las tempranas expresiones de ‘no persona' y de ‘insignificante' para referirnos a los pobres. Con ellas se quería subrayar lo que tienen en común todos los pobres: la ausencia del reconocimiento de su dignidad humana y de su condición de hijas e hijos de Dios, sea tanto por razones económicas, como raciales, de género, culturales, religiosas u otras.

Condiciones humanas, estas últimas, que la mentalidad dominante de nuestras sociedades no valora, creando una situación desigual e injusta.

Injusticia, no infortunio

La pobreza no es una fatalidad, es una condición; no es un infortunio, es una injusticia. Es resultado de estructuras sociales y de categorías mentales y culturales, está ligada al modo como se ha construido la sociedad, en sus diversas manifestaciones. Es fruto de manos humanas: estructuras económicas y atavismos sociales, prejuicios raciales, culturales, de género y religiosos acumulados a lo largo de la historia, intereses económicos cada vez más ambiciosos; por lo tanto, su abolición se halla también en nuestras manos.

Actualmente disponemos de los instrumentos -sujetos al examen crítico de rigor- que permiten conocer mejor los mecanismos económico-sociales y las categorías en juego. Analizar esas causas es una exigencia de honestidad, y, a decir verdad, el camino obligado si queremos realmente superar un estado de cosas injusto e inhumano. Punto de vista que -sin olvidar que en la pobreza de los pueblos intervienen variados factores- desvela el papel que tiene la responsabilidad colectiva en este asunto y, en primer lugar, la de quienes tienen mayor poder en la sociedad.

Reconocer que la pobreza no es un hecho ineluctable, que tiene causas humanas y que es una realidad compleja, conduce a repensar las formas clásicas de atender la condición de necesidad en la que se encuentran los pobres e insignificantes. La ayuda directa e inmediata a quien vive una situación de necesidad e injusticia conserva su sentido, pero debe ser reorientada y, al mismo tiempo, ir más allá: eliminar lo que da lugar a ese estado de cosas.

Pese a la evidencia del asunto, no puede decirse, sin embargo, que esta perspectiva estructural se haya convertido en una opinión generalizada en el mundo de hoy, ni tampoco en ambientes cristianos. Hablar de causas de la pobreza hace ver la delicadeza y, en verdad, la conflictividad del problema, razón por la cual muchos buscan soslayarlas.

Una situación que se agrava

A lo anterior se agregan otros elementos de nuestra actual percepción de la pobreza que deben ser considerados.

Uno de ellos es la dimensión planetaria de la situación en que se encuentra la gran mayoría de la población mundial. Esto vale para el conjunto de lo que entendemos por pobreza, aunque muchas veces los estudios al respecto insistan, más bien, en su vertiente económica, sin duda la más fácil de medir. Por largo tiempo, las personas sólo conocieron la pobreza que tenían cerca, en su ciudad o, a lo sumo, en su país; su sensibilidad, cuando ella tenía lugar, se limitaba, se explica, a lo que tenían ante los ojos y, literalmente, al alcance de la mano (para dar una ayuda directa, por ejemplo).

Las condiciones de vida de entonces no permitían tener un entendimiento suficiente de la extensión de ese estado de cosas. Esto cambió, cualitativamente, con la facilidad de información que se fue adquiriendo; lo que antes era distante y remoto se ha hecho próximo y cotidiano. Además, los datos y los estudios sobre la pobreza masiva, realizados por un sinnúmero de organizaciones en nuestros días, se multiplican y perfilan sus métodos de investigación. No pueden ser ignorados.

Otro rasgo que ha modificado, asimismo, nuestra aproximación a la pobreza es su profundización y el incremento de la brecha entre las naciones y personas más ricas y las más pobres. Esto, a juicio de ciertos economistas, está llevando a lo que se ha calificado de neodualismo: la población mundial se coloca cada vez más en los dos extremos del espectro económico y social. Una de las líneas divisorias es el conocimiento científico y técnico que se ha constituido en el eje más importante de acumulación en la actividad económica y cuyos avances han acelerado la ya desenfrenada explotación -y depredación- de los recursos naturales del planeta que son un patrimonio común de la humanidad. Estos factores han acrecentado la distancia que anotábamos.

No obstante, el asunto no se limita al aspecto económico de la pobreza y la insignificancia. En el espacio creado por esa disparidad creciente intervienen y se entrecruzan los elementos mencionados anteriormente: los que vienen del terreno económico, por un lado, con los referentes a las cuestiones de orden cultural, racial y de género, por el otro. Esto último ha llevado a hablar, con razón, de una feminización de la pobreza; las mujeres constituyen, en efecto, el sector más afectado por la pobreza y la discriminación, sobre todo si pertenecen a culturas o a etnias postergadas. Si bien la cuestión ha alcanzado ahora proporciones escandalosas, el proceso de acentuación de esa distancia estaba en marcha desde hace décadas, lo que explica la alarma que ya provocaba entonces.

Hoy -y este hoy lleva ya un buen tiempo- la inhumanidad e injusticia de la pobreza, la ignorancia de sus causas y la percepción de su complejidad, extensión y hondura, tengamos o no una experiencia directa de ella, no puede ser disculpada. Es un conocimiento que se constituye en pauta importante para apreciar la calidad -y la eficacia- humana y cristiana de la solidaridad con el pobre.

Extracto de un artículo del P. Gustavo Gutiérrez para un libro en homenaje a Aloysius Pieris, Encounter with the Word

(Sri Lanka, The Ecumenical Institute for Study and Dialogue).

(Gustavo Gutiérrez, en RyL).-

CANTARÉ ETERNAMENTE TUS MISERICORDIAS, SEÑOR

Del Salmo 88: 

Cantaré eternamente tus misericordias, Señor

Cantaré eternamente las misericordias del Señor,
anunciaré tu fidelidad por todas las edades.
Porque dije: «Tu misericordia es un edificio eterno,
más que el cielo has afianzado tu fidelidad.»

Cantaré eternamente tus misericordias, Señor

El cielo proclama tus maravillas, Señor,
y tu fidelidad, en la asamblea de los ángeles.
¿Quién sobre las nubes se compara a Dios?
¿Quién como el Señor entre los seres divinos?

Cantaré eternamente tus misericordias, Señor

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte:
caminará, oh Señor, a la luz de tu Rostro;
tu Nombre es su gozo cada día,
tu justicia es su orgullo.

Cantaré eternamente tus misericordias, Señor

ANUNCIEN EL EVANGELIO A TODO EL MUNDO

Evangelio según San Marcos 16,15-20. 

Entonces les dijo: "Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará. 

Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán". 

Después de decirles esto, el Señor Jesús fue llevado al cielo y está sentado a la derecha de Dios. 

Ellos fueron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba su palabra con los milagros que la acompañaban. 

"Chicos: levántense, Jesús nos quiere en pie", el Papa alienta a los jóvenes en la misa jubilar «La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros»

(Jn 13,35).

 Queridos chicos y chicas:  Qué gran responsabilidad nos confía hoy el Señor. Nos dice que la gente conocerá a los discípulos de Jesús por cómo se aman entre ellos. En otras palabras, el amor es el documento de identidad del cristiano, es el único “documento” válido para ser reconocidos como discípulos de Jesús.El único documento válido. Si este documento caduca y no se renueva continuamente, dejamos de ser testigos del Maestro. Entonces os pregunto: ¿Queréis acoger la invitación de Jesús para ser sus discípulos? ¿Queréis ser sus amigos fieles? El amigo verdadero de Jesús se distingue principalmente por el amor concreto, no el amor en las nubes: no. El amor concreto que resplandece en su vida. El amor es siempre concreto, ¿eh? Ese que no es concreto y habla del amor, es una telenovela, un culebrón. El amor es siempre concreto, eh? ¿Queréis vivir este amor que Él nos entrega? ¿Queréis o no queréis? Entonces, frecuentemos su escuela, que es una escuela de vida para aprender a amar. Y esto es un trabajo de todos los días, ¿eh?: aprender a amar.

 Ante todo, amar es bello, es el camino para ser felices. Pero no es fácil, es desafiante, supone esfuerzo. Por ejemplo, pensemos cuando recibimos un regalo: nos hace felices, pero para preparar ese regalo las personas generosas han dedicado tiempo y dedicación y, de ese modo, regalándonos algo, nos han dado también algo de ellas mismas, algo de lo que han sabido privarse. Pensemos también al regalo que vuestros padres y animadores os han hecho, al dejaros venir a Roma para este Jubileo dedicado a vosotros. Han programado, organizado, preparado todo para vosotros, y esto les daba alegría, aun cuando hayan renunciado a un viaje para ellos. Ésta es la concreción del amor. En efecto, amar quiere decir dar, no sólo algo material, sino algo de uno mismo: el tiempo personal, la propia amistad, las capacidades personales.

 Miremos al Señor, que es insuperable en generosidad. Recibimos de él muchos dones, y cada día tendríamos que darle gracias. Quisiera preguntaros: ¿Dais gracias al Señor todos los días? Aun cuando nos olvidemos, Él se acuerda de hacernos cada día un regalo especial. No es un regalo material para tener entre las manos y usar, sino un don más grande para la vida. Nos regala… ¿qué nos regala el Señor? Nos regala su amistad fiel, siempre es amigo el Señor, que no la retirará jamás. Además, si tú lo decepcionas y te alejas de Él, Jesús sigue amándote y estando contigo, creyendo en ti más de lo que tú crees en ti mismo. Ésta es la concreción del amor que nos enseña a Jesús. Y esto es muy importante. Porque la amenaza principal, que impide crecer bien, es cuando no importas a nadie, cuando te sientes marginado, es triste esto. En cambio, el Señor está siempre junto a ti y está contento de estar contigo. Como hizo con sus discípulos jóvenes, te mira a los ojos y te llama para seguirlo, para «remar mar a dentro» y «echar las redes» confiando en su palabra; es decir, poner en juego tus talentos en la vida, junto a él, sin miedo. Jesús te espera pacientemente, atiente una respuesta, aguarda tu “sí”.

Queridos chicos y chicas, a vuestra edad surge en vosotros de una manera nueva el deseo de encariñaros y de recibir afecto. Si vais a la escuela del Señor, os enseñará a hacer más hermosos también el afecto y la ternura. Os pondrá en el corazón una intención buena, esa de amar sin poseer: querer bien sin poseer; de querer a las personas sin desearlas como algo propio, sino dejándolas libres. ¡Porque el amor es libre! ¡No hay amor que no sea libre! Aquella libertad que el Señor nos deja cuando nos ama: Él, siempre cerca nuestro. En efecto, siempre existe la tentación de contaminar el afecto con la pretensión instintiva de tomar, de “poseer” aquello que gusta. Y esto es egoísmo. Y también, la cultura consumista refuerza esta tendencia. Pero cualquier cosa, cuando se exprime demasiado, se desgasta, se estropea; después se queda uno decepcionado con el vacío dentro. Si escucháis la voz del Señor, os revelará el secreto de la ternura: interesarse por otra persona, quiere decir respetarla, protegerla, esperarla. Y esta es la concreción de la ternura y del amor.

 En estos años de juventud percibís también un gran deseo de libertad. Muchos os dirán que ser libres significa hacer lo que se quiera. Pero en esto se necesita saber decir no. Si tu no sabes decir que no, no eres libre. El libre es aquel que sabe decir “si” y sabe decir “no”. La libertad no es poder hacer siempre lo que se quiere: esto nos vuelve cerrados, distantes y nos impide ser amigos abiertos y sinceros; no es verdad que cuando estoy bien todo vaya bien. No, no es verdad. En cambio, la libertad es el don de poder elegir el bien: esto es libertad. Es libre quien elige el bien, quien busca aquello que agrada a Dios, también… es fatigoso, no es fácil. Pero yo creo que vosotros jóvenes no tenéis miedo del cansancio, ¿no? Sois estupendos. Pero sólo con decisiones valientes y fuertes se realizan los sueños más grandes, esos por los que vale la pena dar la vida. Elegis con coraje y fuertes. No os contentéis con la mediocridad, con “ir tirando”, estando cómodos y sentados; no confiéis en quien os distrae de la verdadera riqueza, que sois vosotros, cuando os digan que la vida es bonita sólo si se tienen muchas cosas; desconfiad de quien os quiera hacer creer que sois valiosos cuando os hacéis pasar por fuertes, como los héroes de las películas, o cuando lleváis vestidos a la última moda. Vuestra felicidad no tiene precio y no se negocia; no es un “app” que se descarga en el teléfono móvil: ni siquiera la versión más reciente podrá ayudaros a ser libres y grandes en el amor. La libertad es otra cosa.

Porque el amor es el don libre de quien tiene el corazón abierto; el amor es una responsabilidad, pero bella que dura toda la vida; ¡es el compromiso cotidiano de quien sabe realizar grandes sueños! ¡Es un problema los jóvenes que no saben soñar, que no osan de soñar! Si un joven a vuestra edad, no es capaz de soñar, ya se ha jubilado: no sirve… El amor se alimenta de confianza, de respeto y de perdón. El amor no surge porque hablemos de él, sino cuando se vive; no es una poesía bonita para aprender de memoria, sino una opción de vida que se ha de poner en práctica. ¿Cómo podemos crecer en el amor? El secreto está en el Señor: Jesús se nos da a sí mismo en la Santa Misa, nos ofrece el perdón y la paz en la Confesión. Allí aprendemos a acoger su amor, hacerlo nuestro, y a difundirlo en el mundo. Y cuando amar parece algo arduo, cuando es difícil decir no a lo que es falso, mirad la cruz del Señor, abrazadla y no dejad su mano, que os lleva hacia lo alto y os levanta cuando caéis. Y… en la vida, siempre se cae, porque somos pecadores, somos débiles. Pero está la mano de Jesús que nos levanta, que nos alza. ¡Jesús nos quiere en pie! Aquella bonita parábola que Jesús decía a los paralíticos: ¡alzaos! Dios nos ha creado para estar en pie. Hay una canción muy bonita que cantan los alpinistas cuando suben arriba. La canción dice así: “En el arte de subir, lo importante no es no caer, ¡sino no continuar caído! Tener el coraje de alzarse, de dejarse alzar de la mano de Jesús. Y esta mano muchas veces viene de la mano de un amigo, de la mano de los padres, de la mano de aquellos que nos acompañan en la vida. También Jesús mismo está ahí.

Sé que sois capaces de gestos grandes de amistad y bondad. Estáis llamados a construir así el futuro: junto con los otros y por los otros, pero jamás contra alguien. No se construye “en contra”: esto se llama destrucción”. Haréis cosas maravillosas si os preparáis bien ya desde ahora, viviendo plenamente vuestra edad, tan rica de dones, y no temiendo al cansancio. Haced como los campeones del mundo del deporte, que logran metas altas entrenándose con humildad y todos los días. Que vuestro programa cotidiano sea las obras de misericordia: Entrenaos con entusiasmo en ellas para ser campeones de vida, ¡campeones de amor! Así seréis conocidos como discípulos de Jesús. Así tendréis la carta de identidad de los cristianos. Y os aseguro: vuestra alegría será plena. 

(from Vatican Radio)

No perder la identidad

Jesús se está despidiendo de sus discípulos. Dentro de muy poco, ya no lo tendrán con ellos. Jesús les habla con ternura especial: «Hijitos míos, me queda poco de estar con vosotros». La comunidad es pequeña y frágil. Acaba de nacer. Los discípulos son como niños pequeños. ¿Qué será de ellos si se quedan sin el Maestro?

Jesús les hace un regalo: «Os doy un mandato nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado». Si se quieren mutuamente con el amor con que Jesús los ha querido, no dejarán de sentirlo vivo en medio de ellos. El amor que han recibido de Jesús seguirá difundiéndose entre los suyos.

Por eso, Jesús añade: «La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros». Lo que permitirá descubrir que una comunidad que se dice cristiana es realmente de Jesús, no será la confesión de una doctrina, ni la observancia de unos ritos, ni el cumplimiento de una disciplina, sino el amor vivido con el espíritu de Jesús. En ese amor está su identidad.

Vivimos en una sociedad donde se ha ido imponiendo la «cultura del intercambio». Las personas se intercambian objetos, servicios y prestaciones. Con frecuencia, se intercambian además sentimientos, cuerpos y hasta amistad. Eric Fromm llegó a decir que «el amor es un fenómeno marginal en la sociedad contemporánea». La gente capaz de amar es una excepción.

Probablemente sea un análisis excesivamente pesimista, pero lo cierto es que, para vivir hoy el amor cristiano, es necesario resistirse a la atmósfera que envuelve a la sociedad actual. No es posible vivir un amor inspirado por Jesús sin distanciarse del estilo de relaciones e intercambios interesados que predomina con frecuencia entre nosotros.

Si la Iglesia «se está diluyendo» en medio de la sociedad contemporánea no es solo por la crisis profunda de las instituciones religiosas. En el caso del cristianismo es, también, porque muchas veces no es fácil ver en nuestras comunidades discípulos y discípulas de Jesús que se distingan por su capacidad de amar como amaba él. Nos falta el distintivo cristiano.

Los cristianos hemos hablado mucho del amor. Sin embargo, no siempre hemos acertado o nos hemos atrevido a darle su verdadero contenido a partir del espíritu y de las actitudes concretas de Jesús. Nos falta aprender que él vivió el amor como un comportamiento activo y creador que lo llevaba a una actitud de servicio y de lucha contra todo lo que deshumaniza y hace sufrir el ser humano.

José Antonio Pagola

Os doy un mandamiento nuevo

Lectura del santo Evangelio según san Juan 13, 31-33a. 34-35

Cuando salió Judas del cenáculo, dijo Jesús:

- «Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él.

Sí Dios es glorificado en él, también Dios lo glorificará en si mismo: pronto lo glorificará.

Hijitos, me queda poco de estar con vosotros.

Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también entre vosotros. 

En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis unos a otros».

Palabra del Señor.

‘El Rostro sobre la Ciudad’: Roma acoge seis encuentros sobre la Síndone

El punto de vista de teólogos, médicos, periodistas, arqueólogos, físicos, magistrados, directores de cine, actores y poetas sobre la Sábana que todavía interroga e impresiona al mundo

 (ZENIT – Roma).- Inicia en Roma un ciclo de encuentros “El Rostro sobre la Ciudad”, un verdadero ‘master’ para conocer todo tipo de detalles sobre la Sábana Santa, de indiscutible valor histórico y espiritual. Se trata de un camino hacia el descubrimiento de los secretos de la Síndone. La cita es para los días 22 de abril, 4, 6, 13, 20 y 27  de mayo en la iglesia de San Francisco Javier – Oratorio del Caravita de Roma, sede histórica del Centro de Sindonología del Caravita que desde 1975 hasta el 2013 ha acogido exposiciones y congresos sobre la Síndone.

El Ciclo es promovido y realizado por el Centro Síndone Caravita.

En cada encuentro intervendrán sindonólogos, científicos y expertos, que acompañarán al público a conocer una Sábana que representa un misterio a día de hoy sin resolver y como dijo Juan Pablo II en 1998, “una provocación a la inteligencia”. La participación de teólogos, médicos, periodistas, arqueólogos, físicos y magistrados, la proyección de películas y documentales, desde “Jesús de Nazaret” de Zeffirelli, “La Pasión” de Mel Gibson y “El Evangelio según Mateo” de Pasolini; las interpretaciones musicales de Beppe Frattaroli y las lecturas de los pasajes sobre la Síndone por parte de varios actores, además de la explosión de una copia de la Sábana Santa antes de la restauración y de dimensión real. Todo ello permitirá recrear lo que se vive durante la visita a la original.

Todos los encuentros serán introducidos por el padre Massimo Nevola, rector de San Francisco Javier- Oratorio del Caravita, y coordinados por Alberto Di Giglio, sindonólogo, director y documentalista.

La Fontana di Trevi se iluminará de rojo a favor de los cristianos perseguidos

Por iniciativa de Ayuda a la Iglesia Necesitada, la ceremonia será el 29 de abril y estará presidida por el cardenal Piacenza

 (ZENIT – Roma).- La Fontana di Trevi, uno de los monumentos más emblemáticos de la ciudad de Roma, se iluminará de rojo el próximo 29 de abril, a las 20.00. Ayuda la Iglesia Necesitada quiere recordar así la sangre de tantos mártires cristianos que hoy, incluso más que en los primeros siglos, son asesinados por odio a la fe.

A través de esta iniciativa, AIN, quiere llamar la atención sobre el drama de la persecución anticristiana. Tal y como explican el presidente y director de AIN Italia, Alfredo Montovano y Alessandro Monteduro, “la sistemática violación del derecho a la libertad religiosa, sobre todo en perjuicio de los cristianos, se debe convertir en un tema central en el debate público, para evitar el riesgo de la indiferencia y la consecuente prolongación de una agonía intolerable”.

Desde su nacimiento en 1947, la fundación pontificia ha denunciado las persecuciones por motivos religiosos. Un compromiso que desde 1999 ha encontrado un poderoso instrumento en el Informe sobre la libertad religiosa en el mundo, cuya próxima edición será publicada el 15 de noviembre. “Los contenidos del Informe serán poco útiles si no se convierten en patrimonio común, si no sacude nuestras conciencias, si no produce una reacción pública y difundida para apoyar a tantos perseguidos que no puede hacer que se escuche su voz”, indicaron en AIN.

Durante el evento del 29 de abril en la Fontana di Trevi, AIN dará voz a algunas historias y testimonios del martirio cristiano, empezando por el obispo caldeo de Aleppo, monseñor Antoine Audo, que se encontrará esos días en Italia invitado por la fundación pontificia. El acto será inaugurado por el presidente internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada, el cardenal Mauro Piacenza.

Han sido muchas las realidades y asociaciones que se han adherido a esta iniciativa.

Finalmente, Montovano y Monteduro invitan a todos los que lo deseen a estar presentes, “muchos de nuestros hermanos perseguidos y olvidados os estarán agradecidos, porque vuestra presencia les representará, dándoles plena visibilidad en el escenario público”. Y concluyen asegurando que “sobre el fondo de la mágica fuente romana iluminada de rojo, se espera que se pueda entonar el preludio de una reacción duradera y concreta y todo lugar, para que los perseguidos del siglo XXI pueden volver cuanto antes a gozar plenamente de su derecho natural a la libertad religiosa”.

23 de abril: san Jorge, mártir

Terrible debió de ser el proceso del martirio hasta su muerte, cuando en Oriente se le llama el «Gran Mártir».

Debió de ser un soldado nacido en Capadocia –en la Turquía actual– y que murió en Nicomedia a comienzos del siglo IV, probablemente en la persecución de Diocleciano. Poca cosa concreta se conoce de su vida con plena fiabilidad, porque las múltiples y variantes referencias están plagadas de fábulas y ficciones que, si bien portan ejemplarizantes lecciones y llevan consigo el encanto de la sencillez que cautiva la imaginación, es más que probable que nada tengan que ver con la verdadera y desconocida verdad de su existencia.

Es el santo que mata haciendo el bien. La iconografía lo ha representado con frecuencia con caballo, lanza, espada, casco y armadura, enfrentándose y venciendo al terrible dragón. Se cuenta de mil formas que aquella terrible bestia, asentada en las orillas del lago, tenía asolada a la ciudad pagana de Silene, en Libia. Solo con su aliento mataba. Para aplacarlo, cada día le llevaban dos ovejas que devoraba al instante; luego tuvo que ser una doncella. Un mal día le tocó el turno a la hija del rey, pero se presentó un apuesto jinete que cabalgaba haciendo el bien; se apercibió de lo que sucedía, hizo la señal de la cruz, y, en nombre del Señor Jesús, se lanzó aquel formidable guerrero contra el dragón con furia y valentía nunca vista. Mató a la bestia y catequizó al pueblo, que comenzó jubiloso y agradecido una vida nueva.

La leyenda de san Jorge es todo un símbolo. El dragón representa a las fuerzas del Mal que pretenden aniquilar, sedientas de sangre, a la indefensa comunidad de creyentes, que será conducida a un nuevo y feliz modo de vivir por Jesús, el único salvador capaz de vencerlas. Jorge solo es el sobre que lleva la carta.

En Lydda –Palestina–, donde se dice que sufrió martirio, se construyó un templo dedicado al santo; inscripciones del siglo IV hablan de sus reliquias; los reyes merovingios se atribuyeron la descendencia de un hijo de san Jorge, para buscar su parentela; Ricardo Corazón de León lo nombró patrono de los cruzados, que fueron quienes se encargaron de extender su devoción y culto en Occidente, llegando a ser Patrón de Inglaterra, de Portugal, Génova y hasta de la Autonomía Catalana, que conserva en el edificio de la Diputación las reliquias del santo donadas a Felipe II por su embajador en Alemania. No se privaron los artistas como Rafael, Donatello, Carpaccio y otros de imprimir con sus pinceles la figura venerada por reyes y pueblos.

La oficialidad de la Iglesia no se pronuncia sobre los datos narrados de mil maneras en torno a la figura del santo; ese que hace sonreír a los críticos, menear la cabeza a los sabios y quitarse el sombrero al hombre del pueblo. Sí que ha rebajado la categoría de su fiesta, haciéndola solo optativa, como dando a entender que una cosa es que existiera el mártir –testificado por dos inscripciones primitivas en una iglesia siria y por un catálogo del papa Gelasio I, fechado en el año 494, en el que san Jorge aparece mencionado como una persona cuyo nombre fue objeto de veneración– y otra que su figura se adapte a la epopeya aureolada con que popularmente se le envuelve. Con respecto a la autenticidad de los relatos, ni afirma ni niega, solo deja que se sigan escuchando y… se lava las manos.

Por cierto, ¿no será otro de los símbolos encerrados en la figura juvenil y aguerrida de san Jorge, presto siempre a la pelea contra el mal, la representación plástica de la firme persuasión acerca de lo que ha de ser la vida del cristiano, considerada como una continuada lucha contra los dragones personales que están solapados y disimulados en nuestro interior?

 Archimadrid

«EL ESPÍRITU ES EL QUE DA LA VIDA»

El Señor, que es quien nos da la vida, estableció para nosotros la institución del bautismo, símbolo de muerte y de vida: por el agua es representada la muerte y por el Espíritu se nos dan las arras de la vida.

El bautismo tiene una doble finalidad: la destrucción del cuerpo de pecado, para que no fructifiquemos ya más para la muerte, y la vida en el Espíritu, que tiene por fruto la santificación; por esto el agua, al recibir nuestro cuerpo como en un sepulcro, suscita la imagen de la muerte; el Espíritu, en cambio, nos infunde una fuerza vital y renueva nuestras almas, pasándolas de la muerte del pecado a la vida original. Esto es lo que significa renacer del agua y del Espíritu, ya que en el agua se realiza nuestra muerte y el Espíritu opera nuestra vida.

Con la triple inmersión y la triple invocación que la acompaña se realiza el gran misterio del bautismo, en el que la muerte halla su expresión figurada y el espíritu de los bautizados es iluminado con el don de la ciencia divina. Por tanto, si alguna virtualidad tiene el agua, no la tiene por su propia naturaleza, sino por la presencia del Espíritu. Porque el bautismo no es remoción de las manchas del cuerpo, sino la petición que hace a Dios una buena conciencia.

Y para prepararnos a esa nueva vida, que es fruto de su resurrección, es por lo que el Señor nos propone toda la doctrina evangélica... Por el Espíritu Santo se nos restituye en el paraíso, por él podemos subir al reino de los cielos.

Del Libro de san Basilio Magno, obispo, Sobre el Espíritu Santo. Fuente: News.va

Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre.

Evangelio según San Juan 14,7-14. 

Jesús dijo a sus discípulos:

"Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto". 

Felipe le dijo: "Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta". 

Jesús le respondió: "Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conocen? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Como dices: 'Muéstranos al Padre'? 

¿No crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí?

Las palabras que digo no son mías: el Padre que habita en mí es el que hace las obras.

Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Créanlo, al menos, por las obras.

 Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aún mayores, porque yo me voy al Padre.

 Y yo haré todo lo que ustedes pidan en mi Nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

 Si ustedes me piden algo en mi Nombre, yo lo haré."