La iglesia de San Antón, santuario de las bodas solidarias

El día de su boda, Lourdes y Jaime, se fueron, a las 7 de la mañana, a la iglesia de San Antón del Padre Ángel, para regalar, servir y compartir el desayuno con los 300 sin techo del templo de Mensajeros de la Paz. Un desayuno por todo lo alto, con chocolate, café, churros, bollos y zumos. Era su regalo de bodas. El único regalo que pidieron a sus invitados.

Lourdes, de nacionalidad argentina, es publicista y Jaime, ingeniero. Dos católicos comprometidos, de los que pasan a la acción, para ayudar a los demás. De hecho, Lourdes conoció al Padre Ángel en la estación de tren de Budapest, en plena crisis de los refugiados sirios. Desde entonces, no han perdido el contacto y, a la hora de sellar su amor ante Dios y la Iglesia, quisieron hacerlo en el templo de su amigo, el padre Ángel, y compartiendo su felicidad también con los desfavorecidos.

La primera boda solidaria que se celebra en el templo madrileño abierto las 24 horas. "Es una forma nueva de casarse. Una forma solidaria, pensando en los demás. Una forma bella y evangélica", explica el Padre Ángel. Una forma de casarse que seguro que prolifera. "De hecho, ya tenemos lista de espera", añade el fundador de Mensajeros de la Paz, que pudo oficiar el matrimonio en su iglesia gracias a que el párroco de San Ildefonso, Pedro Luis López, autorizó la ceremonia.

A las 12, los novios regresaron de nuevo en San Antón. Esta vez, para casarse. El templo del Padre Ángel lucía todas sus galas para la ocasión. Alfombras rojas, altar y bancos adornados y cuatro monaguillos sin techo con sus roquetes blancos y sus sotanas rojas.

La novia, de blanco. El novio, de traje y pajarita. En la homilía, el Padre Ángel asegura "sentirse muy feliz de compartir con vosotros vuestra bella boda solidaria". Y, entre otras cosas, les recuerda dos frases que repite continuamente el Papa Francisco a los novios: "La familia perfecta no existe, ¡que vuelen platos! pero luego pidan perdón". Y el otro lema del Papa Bergoglio a los que se van a casar: "Permiso, gracias y perdón".

El templo de San Antón seguirá siendo la iglesia abierta las 24 horas, el templo de los sin techo, el hogar de la misericordia, un oasis de espiritualidad en el corazón del barrio madrileño de Chueca y, además, de ahora en adelante, el santuario de las bodas solidarias. Y es que, como suele decir el Padre Ángel, "hoy hay más solidaridad que nunca". Y en San Antón se nota.

3 de septiembre: San Gregorio I Magno, papa y doctor de la Iglesia

Sus biógrafos dicen que era menudo de estatura y débil de salud. El calificativo de Magno o Grande no le viene de lo que pudiera sugerir su presencia, sino más bien del puesto que le tocó desempeñar y de la manera que lo hizo.

Las noticias más antiguas se tienen del Liber Pontificalis escrito poco después de que muriera; hay, además, una biografía de autor anónimo del siglo VIII y otras dos, escritas por Pablo el Diácono y por el diácono Juan por mandato del papa Juan VIII, que son del siglo IX. También Isidoro de Sevilla e Ildefonso de Toledo, Gregorio de Tours y Beda el Venerable proporcionan abundantes datos sobre su vida; pero, de todos modos, la principal fuente y más directa son sus propios escritos.

Nació en torno al año 540 de una familia noble romana. Su padre era el senador Gordiano y su madre, Silvia, también está metida en el santoral. Estudió derecho como parece que le venía de familia. Ocupó el cargo de Prefecto de Roma entre los años 572-574. En estos años convierte su casa solariega del monte Celio en monasterio; con el tiempo llegará a levantar en sus posesiones de Sicilia otros seis monasterios más. Incluso parece que él mismo se sometió a la regla de san Benito en el monasterio de san Andrés, pero de esto no parece haber dato cierto.

En torno al año 580 es diácono en Roma y colaborador íntimo del papa Pelagio II que lo nombra apocrisario –legado o embajador– suyo en Constantinopla. Esta permanencia en Oriente, que duró seis años, le sirvió para conocer mejor el monacato oriental que siempre le cautivó y a medir los intereses de la política del Imperio de modo directo. Allí trabó amistad –ya para siempre– con el arzobispo Leandro de Sevilla que escapaba por aquel entonces de la ira del rey visigodo Leovigildo. Fue este un tiempo fecundo para la piedad y el comienzo de su faceta de escritor por ánimo y ruego de Leandro, que vio en su conocimiento de la Sagrada Escritura y en su piedad personal un tesoro para la Iglesia que no era lícito desperdiciar.

Vuelto a Roma, el papa Pelagio lo retiene como su consejero hasta que murió. En el año 390 fue elegido papa por el pueblo, por el clero y por el senado.
Hubo una total unanimidad en ello como conscientes eran todos de los difíciles tiempos que corrían para Roma. Gracias a su carácter nada apocado y magnánimo pone audaz remedio inmediato a las situaciones que no permiten dilación. Occidente estaba políticamente olvidado por los exarcas que miran más los intereses orientales; desde fuera, las invasiones lombardas exigían defensas que nadie quería proporcionar; en el interior de la Iglesia, las herejías adopcionistas y monofisitas abundan en extensos focos; los patriarcados orientales miran cada vez menos a Roma; queda el vergonzoso asunto pendiente de la evangelización de los pueblos anglosajones a los que aún no se ha podido llegar; las donaciones que los fieles han ido dando desde que Constantino permitió que la Iglesia pudiera recibir herencias para el mantenimiento del culto necesitan una administración cabal, y ve con la misma claridad meridiana la necesidad de unificar la liturgia.

Se podría decir que se contempla el desmoronamiento completo del Imperio Occidental y que en la Iglesia abundan dificultades y ruinas.

Se apresta a la defensa frente a los pueblos bárbaros asentados en Occidente, organizando los Estados Pontificios. Manda 40 monjes a misionar los pueblos anglosajones con la conciencia clara de las dificultades. Pone las bases jurídicas adecuadas y elige las personas adecuadas para la administración de los bienes eclesiásticos recibidos en limosnas de los fieles y repartidos por todo Occidente. Sigue paso a paso la evolución de la Iglesia visigótica en España, animando a poner los requeridos elementos que faciliten la general vuelta a la verdad de la fe. Potencia la organización de las iglesias africanas.

Mientras va atendiendo a tantos frentes, arrastrando su débil y maltrecha salud, no descansa en la defensa y difusión de la fe con sus abundantísimos escritos y cartas con los que mantiene viva la esperanza de la Cristiandad. Entre ellos merecen especial mención la Regla Pastoral escrita en el primer año de pontificado, Diálogos, Homilías sobre Ezequiel, Comentarios al libro de Job, innumerables escritos de exégesis y comentarios bíblicos, Cartas a las iglesias y a particulares en las que da respuesta adecuada a las necesidades que lleva consigo el gobierno de la Iglesia, Homilías, Panegíricos, y, para animar a la reforma litúrgica que intenta, el Sacramentario y el Antifonario.

Muere el 12 de marzo del año 604. El 20 de septiembre del 1295 lo declaró doctor de la Iglesia el papa Bonifacio VIII.

En medio de todas las dificultades, supo tener un talante positivo cristiano que no le impidió descubrir y detectar los síntomas patológicos del ambiente, sino que le llevó a ponerles el remedio conveniente sin escatimar esfuerzos. Eso que se llama audacia.

Archimadrid.org

El cardenal Osoro pide «cuidar, utilizar y compartir el agua, un bien escaso que es de todos»

Convocadas por el Arzobispado de Madrid y la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal, varios centenares de personas se han juntado este sábado, 2 de septiembre, en la Casa de Campo para celebrar la segunda oración ecuménica por el cuidado de la creación, en esta ocasión con la mirada puesta en la tarea de ser custodios del agua.

En su pequeña motivación, el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha destacado que «en el relato de la Creación ya tiene una importancia fundamental el agua» y que, además de sus numerosos «significados culturales y religiosos» –como «la entrada en la vida nueva de Jesucristo» a través del Bautismo en el caso de los cristianos–, es «un factor de desarrollo esencial», pues su presencia es importante para la salud, la agricultura, la industria…

«En el compromiso de dar al agua el puesto que le corresponde, hemos de suscitar una cultura del cuidado y de la custodia primorosa de los bienes comunes y fomentar la cultura del encuentro en la que todas las personas hagamos causa común. El grito de los sedientos –“Tuve sed y me distéis de beber”–, que son sacramento de Cristo, se une al clamor de la tierra y a la voluntad de Dios, que nos invita a cuidar, utilizar y compartir este bien escaso, que es de todos», ha asegurado.

Citando al Papa Francisco, el purpurado ha recordado que «en el mundo creado por Dios todo está conectado» y ha mostrado su preocupación no solo por «el grave problema de la escasez del agua», sino también por «la contaminación de la atmósfera y cambio climático» y «la gradual pérdida de la biodiversidad». «Convirtamos la tierra en un lugar habitable. Los cristianos tenemos la certeza de que Dios no nos abandona en este empeño ecuménico de custodiar el agua y asegurar su acceso universal», ha aseverado.

Con el cardenal Osoro han concelebrado el obispo ortodoxo rumano, monseñor Timotei; el padre Macario en representación del arzobispo siro-ortodoxo, monseñor Nicolaos Matti, y el archimandrita padre Demetrio en representación del metropolita monseñor Policarpo, del Patriarcado ecuménico de Constantinopla.

Durante toda la oración, amenizada con música del grupo Siquem, han sido constantes las muestras de ese «empeño ecuménico de custodiar el agua». Uno de los momentos centrales ha estado protagonizado por un grupo de scouts católicos, que ha ido llevando cuencos de agua al altar mientras, a través de la megafonía, se oían frases como «1.000 millones de personas no tienen agua», «el ciclo del agua y el de la vida son uno» o «hay lugares en los que un barril de agua cuesta más que un barril de petróleo». Esa agua ha sido bendecida después y asperjada entre los asistentes.

«El universo no existe por azar, es la manifestación amorosa de Dios»

La celebración de la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, instaurada por el Papa en 2015, había arrancado unas horas antes con una mesa redonda en el colegio Cristo Rey [disponible en el canal de YouTube del Arzobispado]. En ella, el archimandrita padre Demetrio ha subrayado que, para los creyentes, el cuidado del agua es «una cuestión de fe». «El universo no existe por azar, es la manifestación amorosa de Dios. Y vemos el terrible daño que se hace al medio ambiente como resultado del pecado, también de nuestro pecado personal», ha destacado, para luego incidir en que, como Iglesia, tenemos que levantar la voz para advertir «la dimensión real de los peligros que nos amenazan».

En primer lugar, ha explicado, «podemos contribuir en la formación de la conciencia social ecológica». También «debiéramos prestar nuestro apoyo a las víctimas de la crisis ecológica». Y por último, hay que dar «testimonio personal». «El estilo de vida del cristiano debiera ser un anticipo de lo que puede ser el estilo de vida de toda la sociedad. […] Podemos llevar un tren de vida más sencillo, librándonos del apremio del consumo», ha añadido.

Junto a él, la expresidenta de Manos Unidas Soledad Suárez ha recordado que el agua es «un elemento indispensable para la vida, para el desarrollo de los pueblos y un derecho humano que se reconoció en 2010, un poco tarde». Hoy, ha continuado, «donde hay pobreza se va a dar la escasez o la mala calidad del agua», por lo que «el cuidado del agua es imprescindible en la lucha contra el hambre». «No la tratamos con el debido respeto: se sobreexplota, se contamina, se negocia con ella como si fuera una mercancía… Y al actuar así estamos haciendo lo mismo a las personas que viven alrededor de esa agua», ha abundado.

Por su parte, el director del Observatorio del Agua – Fundación Botín, Alberto Garrido, ha afirmado que los mayores retos a la hora de gestionar el agua en España son «repartir el agua entre todas las funciones que tiene» aprovechando las buenas infraestructuras y la legislación existentes, y mejorar su calidad pues, según sus propios estudios en ríos, va empeorando sobremanera al pasar por las zonas llanas y poblaciones. Estos problemas «se acentúan» más allá de España, ha detallado, poniendo el foco en la cantidad de agua que requiere la agricultura.

Preguntado por cómo reducir el consumo de agua, Garrido ha enumerado algunas cosas que él hace día a día: no esperar a que el agua se caliente para meterse en la ducha; comer menos carne; no tirar grasa por el fregadero, limpiando con papel la sartén antes de lavarla; jamás tirar la comida, o «educar a las personas con las que convivimos, especialmente a los niños».

En este sentido, la experta en custodia del territorio Amaya Sánchez, de la Asociación Territorios Vivos, ha apostado por la «seducción ambiental»: cuando uno se enamora de algo, lo cuida, y por ello es clave acercar la naturaleza a la gente. Ella, por ejemplo, acompaña a familias al río para que «aprendan a medir la calidad del agua», con indicadores sencillos como la presencia de «bichos asquerosos», agua turbia o «determinados árboles en la ribera».

Alfa y Omega

Aprender a perder

El dicho está recogido en todos los evangelios y se repite hasta seis veces: «El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí la encontrará». Jesús no está hablando de un tema religioso. Está planteando a sus discípulos cuál es el verdadero valor de la vida.

El dicho está expresado de manera paradójica y provocativa. Hay dos maneras muy diferentes de orientar la vida: una conduce a la salvación; la otra, a la perdición. Jesús invita a todos a seguir el camino que parece más duro y menos atractivo, pues conduce al ser humano a la salvación definitiva.

El primer camino consiste en aferrarse a la vida viviendo exclusivamente para uno mismo: hacer del propio «yo» la razón última y el objetivo supremo de la existencia. Este modo de vivir, buscando siempre la propia ganancia o ventaja, conduce al ser humano a la perdición.

El segundo camino consiste en saber perder viviendo como Jesús, abiertos al objetivo último del proyecto humanizador del Padre: saber renunciar a la propia seguridad o ganancia, buscando no solo el propio bien, sino también el de los demás. Este modo generoso de vivir conduce al ser humano a su salvación.

Jesús está hablando desde su fe en un Dios salvador, pero sus palabras son una grave advertencia para todos. ¿Qué futuro le espera a una humanidad dividida y fragmentada donde los poderes económicos buscan su propio beneficio; los países su propio bienestar; los individuos su propio interés?

La lógica que dirige en estos momentos la marcha del mundo es irracional. Los pueblos y los individuos estamos cayendo poco a poco en la esclavitud del «tener siempre más». Todo es poco para sentirnos satisfechos. Para vivir bien necesitamos siempre más productividad, más consumo, más bienestar material, más poder sobre los demás.

Buscamos insaciablemente bienestar, pero, ¿no nos estamos deshumanizando siempre un poco más? Queremos «progresar» cada vez más, pero, ¿qué progreso es este que nos lleva a abandonar a millones de seres humanos en la miseria, el hambre y la desnutrición? ¿Cuántos años podremos disfrutar de nuestro bienestar cerrando nuestras fronteras a los hambrientos y a quienes buscan entre nosotros refugio de tantas guerras?

Si los países privilegiados solo buscamos «salvar» nuestro nivel de bienestar, si no queremos perder nuestro potencial económico, jamás daremos pasos hacia una solidaridad a nivel mundial. Pero no nos engañemos. El mundo será cada vez más inseguro y más inhabitable para todos, también para nosotros. Para salvar la vida humana en el mundo hemos de aprender a perder.

José Antonio Pagola

Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo

Lectura del santo Evangelio según san Mateo 16, 21-27

En aquel tiempo, comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenia que ser ejecutado y resucitar al tercer día.

Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo:

«¡Lejos de ti tal cosa, Señor! Eso no puede pasarte».

Jesús se volvió y dijo a Pedro:

«¡Ponte detrás de mí, Satanás! Eres para mí piedra de tropiezo; porque tú piensas corno los hombres, no como Dios».

Entonces dijo a los discípulos:

«Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a si mismo, tome su cruz y me siga.

Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará.

¿Pues de qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué podrá dar para recobrarla?

Porque el Hijo del hombre vendrá, con la gloria de su Padre, entre sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta».

Palabra del Señor.

Aliento del Papa a líderes religiosos de Corea: caminar juntos como hermanos y pregoneros de paz

El Papa Francisco recibió a «los queridos amigos del Consejo Coreano de Líderes Religiosos», que llegaron a  Roma en peregrinación interreligiosa.

Con su cordial bienvenida, el Papa reiteró la exhortación que pronunció en Seúl:

«La vida es un camino, un camino largo, que no se puede recorrer solos. Hay que caminar con los hermanos a la presencia de Dios (Encuentro con los Líderes Religiosos, 18 de agosto de 2014).

¡Y es lo que se está cumpliendo hoy aquí, otro trecho de camino juntos!»

Afianzada en «el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica no se cansa de encaminarse por los senderos, a veces no fáciles, del diálogo y de promover en particular el diálogo con los seguidores de otras religiones», recordó el Santo Padre, haciendo hincapié en que el diálogo interreligioso debe ser abierto y en el respeto del derecho a la vida, a la integridad física y a las libertades fundamentales, como la de conciencia, religión, pensamiento y expresión, que sientan las bases para construir la paz, por la cual cada uno de nosotros está llamado a orar y a trabajar:

«El mundo nos mira, nos exhorta a colaborar entre nosotros y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Nos pide respuestas y compromisos compartidos sobre varios temas, la sagrada dignidad de la persona, el hambre y la pobreza que aún afligen a demasiadas poblaciones, el rechazo de la violencia, en particular aquella perpetrada profanando el nombre de Dios y deshonrando la religiosidad humana, la corrupción que alimenta injusticias, la degradación moral, la crisis de la familia, de la economía, ecológica y, no última, de la esperanza».

En su exhortación, el Papa reiteró la importancia de la humildad y de la constancia para sembrar la esperanza de un futuro en el cual ayudar al hombre a ser más humano, en el cual se escuche el grito de los muchos que repudian la guerra e imploran mayor armonía entre las personas, las comunidades, los pueblos y los Estados:

«En este sentido, a los líderes religiosos se les pide abrir, favorecer y acompañar procesos de bien y de reconciliación para todos: estamos llamados a ser pregoneros de paz, anunciando y encarnando un estilo no violento, un estilo de paz, con palabras que se diferencian de la narrativa del miedo y con gestos que se oponen a la retórica del odio».

«Queridos amigos, que este encuentro nos confirme en nuestro camino», deseó el Papa, concluyendo su discurso con el entrañable recuerdo de su peregrinación a la bella tierra de Corea y asegurando que no cesa de rezar por el amado pueblo coreano y de pedirle a Dios el don de la paz y de la reconciliación fraterna.

(CdM – RV)

(from Vatican Radio)

Así viven los refugiados que han ocupado una iglesia del Vaticano

Tiendas de campaña en el corazón de Roma, en una Iglesia que goza de extraterritorialidad de la Ciudad del Vaticano. Así viven las familias, alguna mujer embarazada incluida, que han ocupado la basílica de los doce apóstoles. La Gendarmería espera la orden del Papa para desalojarles.

“Acoger a esta gente es como ofrecer una cabaña a Jesús, José y María. Es el espíritu del Papa Francisco. No es una respuesta a sus problemas, estamos esperando que las instituciones se muevan y den una solución. Pero mientras tanto afrontamos la emergencia. ¿La reacción de la gente, de los fieles? Los gestos de solidaridad son muchos: ofrecen su ayuda los parroquianos, los transeúntes, también los rectores y los párrocos de las iglesias cercanas. Seguimos con nuestra vida normal. Con ellos aquí”. Fr. Agnello Stoia, hábito gris de los Hermanos Menores Conventuales, es el párroco de la Basílica de los Santos XII Apóstoles, en Roma: una expresión serena pero decidida, parece un profesor universitario. Desde el 10 de agosto, el pórtico del siglo XV, bajo la fachada neoclásica de Valadier, acoge unas tiendas de campaña. Bajo la verja los carteles explican: «Primero los pobres», «Casa/sueldo/dignidad», «Nunca más sin casa».

El papa Francisco y las mujeres de su vida

El Papa y su abuela

En una entrevista con el escritor francés Dominique Wolton, el papa Francisco se refiere a las “mujeres de su vida”: abuelas, madre… pero también a una comunista paraguaya y una psicoanalista judía que “le ayudó mucho”.

La revista “Le Figaro” de hoy 1º de septiembre de 2017 publica extractos del libro “Papa Francisco: encuentros con Dominique Wolton: política y sociedad” (Editions de L’Observatoire, 432 páginas), que se publicará el 6 de septiembre.

“Le doy gracias a Dios por haber conocido a mujeres reales en mi vida”, dice el Papa al sociólogo que recibido una docena de veces en el Vaticano. “Mis dos abuelas eran muy diferentes”, dice, “pero ambas eran mujeres reales. Eran madres, trabajaban, eran valientes, pasaban tiempo con sus nietos. Pero siempre con esta dimensión de la mujer”.

También rinde homenaje a su madre que “logró evitar el desperdicio” y que “se enfrentó a los problemas uno tras otro… Era una mujer, una madre”.

Otra mujer en la vida del Papa fue Esther Balestrino De Careaga, química, jefa del departamento donde trabajó, que “le enseñó a pensar en la realidad política”. “Era una comunista de Paraguay”, recordó el papa Francisco, que creía que “los comunistas son los cristianos. ¡Fueron ellos los que robaron nuestra bandera!”.

También recordó a una psicoanalista judía: “En un momento de mi vida cuando necesitaba consultar… durante seis meses, fui a su casa una vez por semana para aclarar ciertas cosas. Ella era muy buena. Muy profesional como médico y psicoanalista, siempre ha permanecido en su lugar”.

“Ella me ayudó mucho. Yo tenía ya 42 años en ese momento”, dijo. Entonces, un día -me dijo el Papa-, cuando ella estaba a punto de morir, me llamó. No para los sacramentos, puesto que era judía, sino para un diálogo espiritual”.

El la entrevista indicó que “es importante que un hombre tenga hermanas, lo cual es muy importante”, refiriéndose a “amigos adolescentes” y a “pequeñas novias”.

“Estar siempre en contacto con las mujeres me ha enriquecido”, dice el Papa: “Las mujeres ven las cosas de manera diferente de los hombres … Frente a un problema, es importante escuchar a los dos”.

ZENIT

Papa Francisco: “La moral es una consecuencia del encuentro con Jesucristo”

La moralidad no es “puedes, no puedes” o “debes, no debes”, dice el papa Francisco. En un libro de entrevista con el investigador francés Dominique Wolton, confía que la “rigidez” le hace “temer” y espera que los pastores no reduzcan su predicación a la moral “bajo el cinturón”.

La revista francesa “Le Figaro” del 1 de septiembre de 2017 publica extractos del libro “Papa Francisco: encuentros con Dominique Wolton: política y sociedad” (Editions de L’Observatoire), cuya publicación está programada para el 6 de septiembre.

Durante una docena de reuniones privadas en el Vaticano, el Papa abordó la cuestión de la “moralidad” con el sociólogo: no se puede enseñar la moral, subrayó, “con preceptos como `tú no puede hacer eso, tienes que hacer eso, tienes que, no debes, puedes, no puedes´”.

“La moral es una consecuencia del encuentro con Jesucristo”, explicó. “Es una consecuencia de la fe, para nosotros los católicos. Y para otros, la moral es consecuencia del encuentro con un ideal, o con Dios, o con uno mismo, pero con la mejor parte de uno mismo. La moral es siempre una consecuencia”.

La reducción a la moral “bajo el cinturón”

El Papa advierte a los predicadores contra el “gran peligro” de “no sólo condenar la moralidad –pido perdón– `bajo del cinturón´”. “Pero los otros pecados, que son los más graves, el odio, la envidia, el orgullo, la vanidad, matan al otro, quitan la vida… no se habla tanto de eso”, observó.

Sobre la cuestión de la comunión con los divorciados, el Papa impugna las normas “fijas” y “fijas”. Le da a los pastores este consejo: “Hablad con los divorciados, hablad con los divorciados, recibid, acompañad, integrad, discernid!”.

Apunta con el dedo la “tentación de la Iglesia” de pronunciarse en términos de “no pueden hacer esto, eso”: “¡No, no, no! Este tipo de prohibición es lo que encontramos en el drama de Jesús con los fariseos. ¡El mismo! Los grandes de la Iglesia son aquellos que tienen una visión que va más allá, aquellos que comprenden”.

Guiado por esta preocupación por el discernimiento y el perdón, el Papa decidió extender el poder de absolver el pecado del aborto a todos los sacerdotes durante el Jubileo de la Misericordia. Una medida que ahora es permanente. “Una mujer que tiene una memoria física del niño, porque a menudo es el caso, y que llora, que ha estado llorando durante años sin tener el valor de ir a ver al sacerdote … ¿te das cuenta de cuantas personas están respirando por fin?” Insiste.

“Detrás de toda rigidez, –advierte el Papa– hay una incapacidad para comunicarse… es una forma de fundamentalismo. Cuando me encuentro con una persona rígida, especialmente con un joven, inmediatamente me digo que está enfermo… Tengo miedo de la rigidez. Prefiero un joven desordenado, con problemas normales, que se enoja… porque todas estas contradicciones le ayudarán a crecer”.

ZENIT

«Sería un buen ejemplo que las parroquias fueran ecológicamente sostenibles»

El Arzobispado de Madrid y la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal celebran este sábado 2 de septiembre de 2017 la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación. Se pretende «ayudarnos a reflexionar sobre nuestro papel como custodios de la creación»

En 2015 el Papa instituyó la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación y la fijó para el 1 de septiembre.

Francisco eligió esta fecha simbólicamente. «El 1 de septiembre se inicia el año litúrgico ortodoxo, que desde 1989 comienza con una acción de gracias por la creación. Hay que recordar además que la encíclica Laudato si escrita por el Papa fue presentada por el metropolita ortodoxo de Pérgamo, Juan Zizioulas», explica Carlos Jesús Delgado, vicepresidente de Justicia y Paz en Madrid

De esta forma, con la jornada se pretende «ayudarnos a reflexionar sobre nuestro papel como custodios de la creación», añade Delgado, y se avanza en el diálogo ecuménico con los ortodoxos, muy comprometidos en el campo de la ecología y con los que el Santo Padre quiere estrechar lazos.

La jornada en Madrid

Tras la institución de la jornada por parte del Pontífice, en Madrid se creó un grupo de personas, a iniciativa del arzobispo Carlos Osoro, para que trabajasen a nivel diocesano en este campo. «Propusimos que esta comisión mantuviera el espíritu de colaboración con los ortodoxos que demostraba el propio Francisco», recuerda Carlos Jesús, que es desde entonces el coordinador de la comisión mixta católico-ortodoxa de la que forman parte el Arzobispado de Madrid y la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal.

En 2017 será la segunda ocasión en la que esta comisión concrete la jornada a nivel diocesano. En esta ocasión se han propuesto reflexionar sobre el agua. «El Papa pedía a los católicos ser custodios de la creación. Se me ocurrió entonces que este año podríamos dedicar la jornada a custodiar algo concreto», asegura el coordinador. Pero, ¿el qué?

Paralelamente, «se publicó el informe de Naciones Unidas sobre los países con mayor estrés hídrico para el 2020» y España estaba entre ellos. También este año se celebró en febrero un seminario en Roma en el que participó el Papa y que versó sobre el derecho humano al agua. «Caímos en la cuenta que debíamos dedicar la jornada de este año a custodiar el agua; a reflexionar sobre este elemento por el que el Papa se preguntó en ese seminario si “no estaríamos en camino hacia la gran guerra mundial por el agua”». Según la ONG Plan Internacional, 4.000 niños mueren al día por enfermedades relacionadas con la falta de acceso al agua potable.

Limonada ecológica

En Madrid, los actos para celebrar la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación tendrán lugar el sábado 2 de septiembre. Comenzarán a las 17:00 horas en el colegio Cristo Rey (c/Santa Úrsula, 5) donde se servirá una limonada ecológica. A continuación, se celebrará una mesa redonda en la que intervendrán el archimandrita padre Demetrio, del Patriarcado ecuménico de Constantinopla; Soledad Suarez, expresidenta de Manos Unidas; Amaya Sánchez, de la Asociación Territorios Vivos; y Alberto Garrido, director del Observatorio del Agua – Fundación Botín; y que podrá seguirse en streaming en el canal de YouTube del Arzobispado.

A las 19:00 horas, los asistentes irán caminando, como símbolo de peregrinación, hasta el cerro de la Torrecilla, en la Casa de Campo, en donde se celebrará una oración ecuménica a las 19:30 horas. La plegaria será presidida por el cardenal Carlos Osoro Sierra, arzobispo de Madrid; el metropolita monseñor Policarpo, del Patriarcado ecuménico de Constantinopla; el obispo ortodoxo rumano, monseñor Timotei; y el arzobispo siro-ortodoxo, monseñor Nicolaos Matti.

El testimonio de la Iglesia

Tras la jornada, «yo me quedaría contento si la Iglesia de Madrid se convirtiese en testimonio». Para ello, «nos podríamos plantear, como un reto, que nuestras parroquias fueran ecológicamente sostenibles, que se abastecieran de electricidad a través de placas solares o que el Seminario de Madrid, que es donde se forman los futuros párrocos, se convirtiera en ecológico», sugiere Carlos Jesús Delgado. «Sería un buen ejemplo para la ciudadanía».

José Calderero @jcalderero

2 de septiembre: santa Teodora de Alejandría, penitente

Ella es una santa poco común. Me explico: generalmente, los santos y santas son presentados como personajes extremadamente dotados de cualidades poco asequibles al común de los mortales. Teodora no es precisamente una de esas. Pese a lo débil que es la documentación histórica de que se dispone, el comienzo de su santidad parte de un acontecimiento nada santificable como es el adulterio.

Fue una mujer casada que vivía en Egipto y de costumbres irreprochables. Un joven enamorado de sus bondades se sintió rechazado en sus pretensiones impuras hasta que recurrió a una hechicera que con pócimas y palabras, llevó a Teodora a consentir en la infidelidad.

La tristeza consecuente al pecado la llevó a la determinación de hacer penitencia de por vida.

Tomó ropas de hombre y pidió, suplicando, la admisión en un monasterio. Bajo el nombre de Teodoro admiró a todos con la aspereza de sus mortificaciones.

Pero no acaba aquí su leyenda. Una ventera del lugar acusa calumniosamente al falso monje de ser el padre del hijo que había tenido con un viajero.

Y aquí aparece el rasgo de generosidad. Teodora no quiso negarlo, es expulsada del monasterio, cuida en las soledades del niño alimentándolo con leche de cabra, mientras que las inclemencias del tiempo a la intemperie curten su piel y mudan su semblante.

Pasados unos años, suplica de nuevo la entrada en el monasterio donde se le admite con la condición de no abandonar su celda. Solo a la muerte de la penitente se descubre su condición.

Se cuenta en esta especie de novela ejemplar que el niño que ella cuidó llegó con el tiempo a ser abad del monasterio.

Archimadrid.org

El cardenal Osoro acompañará al Papa en su viaje a Colombia

Del 6 al 10 de septiembre, el Papa Francisco realizará un histórico viaje a Colombia, con paradas en Bogotá, Medellín, Villavicencio y Cartagena.

Además de reunirse con obispos –tanto colombianos como del resto del continente–, con las autoridades del país, con religiosos y sacerdotes y con jóvenes, entre otros, en la visita sobresale el gran encuentro de oración por la reconciliación nacional, que se celebrará el viernes 8.

Invitado por los prelados colombianos, el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, acompañará al Santo Padre en gran parte del viaje, para volver a Madrid el fin de semana y estar en las celebraciones de varias parroquias como estaba previsto.

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Agenda completa del viaje

Miércoles 5 de septiembre

11:00 horas – Salida en avión desde el aeropuerto hacia Bogotá.

16:30 horas – Llegada en el área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá.
Ceremonia de bienvenida.

Jueves 7 de septiembre

9:00 horas – Encuentro con las autoridades en la plaza de Armas de la Casa de Nariño.

9:30 horas – Visita de cortesía al presidente de la República.

10:20 horas – Visita a la catedral.

10:50 horas – Bendición a los jóvenes desde el balcón del Palacio Cardenalicio.

11:00 horas – Encuentro con los obispos en el salón del Palacio Cardenalicio.

15:00 horas – Encuentro con el comité directivo del CELAM en la Nunciatura Apostólica.

16:30 horas Santa Misa en el parque Simón Bolívar.

Viernes 8 de septiembre

7:50 horas – Salida en avión desde el área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá hacia Villavicencio.

8:30 horas – Llegada a la base aérea de Apiay, en Villavicencio.

9:30 horas – Santa Misa en Catama.

15:40 horas – Gran encuentro de oración por la reconciliación nacional en el parque Las Malocas.

17:20 horas – Parada en la Cruz de la reconciliación en el parque de los Fundadores.

18:00 horas – Salida en avión hacia Bogotá.

18:45 horas – Llegada al área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá.

Sábado 9 de septiembre

8:20 horas – Salida en avión desde el área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá hacia Rionegro.

9:10 horas – Llegada a la base aérea de Rionegro.

9:15 horas – Traslado en helicóptero al aeropuerto de Medellín.

10:15 horas – Santa Misa en el aeropuerto Enrique Olaya Herrera de Medellín.

15:00 horas – Encuentro en el Hogar San José.

16:00 horas – Encuentro con sacerdotes, religiosos/as, consagrados/as, seminaristas y sus familias de procedencia en La Macarena.

17:30 horas – Salida en avión hacia Bogotá.

18:25 horas – Llegada al área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá.

Domingo 10 de septiembre

8:30 horas – Salida en avión hacia Cartagena de Indias.

10:00 horas – Llegada al aeropuerto de Cartagena de Indias.

10:30 horas – Bendición de la primera piedra de las casas para los sintecho y de la Obra Talitha Qum en la plaza San Francisco de Asís.

12:00 horas – Ángelus en el atrio de San Pedro Claver.

12:15 – Visita a la casa santuario de San Pedro Claver.

15:45 horas – Traslado en helicóptero desde la base naval al área portuaria de Contecar.

16:30 horas – Santa Misa en el área portuaria de Contecar.

18:30 horas – Traslado en helicóptero al aeropuerto  de Cartagena.

18:45 horas – Ceremonia de despedida.

19:00 horas – Salida en avión hacia el aeropuerto de Roma/Ciampino.

Lunes  11 de septiembre

12:40 horas – Llegada al aeropuerto de Roma.

Infomadrid

Jaime Villarroel, obispo venezolano: «En mi diócesis los niños y ancianos se están muriendo de hambre»

Monseñor Jaime Villarroel es obispo de Carúpano, en Venezuela. Atiende a Alfa y Omega en España, donde ha venido a «descansar» y a «visitar a instituciones que nos apoyan».

Usted está en España y el ex presidente Zapatero en Venezuela. ¿Qué le parece su mediación?

Toda mediación es buena siempre y cuando busque el bien del pueblo venezolano. No debemos desechar ningún tipo de ayuda, siempre que venga con buena voluntad y trate de buscar una salida democrática. Lo peor es la violencia.

Ciertamente, el ex presidente Zapatero ha buscado acuerdos, ha estado mediando. Pero, en general, la presencia de Zapatero en Venezuela la he visto más plegada al Gobierno de Maduro. Parecía buscar un convenio que favoreciera al presidente que hoy está en ejercicio.

También ha querido mediar el Papa y la Conferencia Episcopal Venezolana, pero parece que Maduro escucha con más agrado lo que le dice Francisco que lo que le dicen los obispos.

El Gobierno siempre ha buscado poner al pueblo en contra de los obispos, haciéndoles creer que nosotros somos una cúpula de gente corrupta, que tenemos intereses personales.

Por otro lado, también ha buscado contraponer las posiciones de la conferencia episcopal y del Papa. El Gobierno quiere hacer creer que el Papa tiene una visión y los obispos otra. Y nada más lejos de la realidad. Los obispos siempre hemos estado en comunión con el Santo Padre. Y también el Pontífice ha mandado una carta a todos los venezolanos asegurando que la voz de los obispos es la voz del Santo Padre.

En Colombia habrá un nuevo encuentro de los obispos venezolanos con el Papa. ¿Qué podemos esperar de esa cita?

Se ha invitado a la presidencia de la conferencia episcopal a un encuentro con el Santo Padre en Colombia. Se está hablando de que en el marco de ese encuentro el Papa pueda pedirle al Gobierno que abra un canal humanitario para aliviar el sufrimiento de la gente y que reabra el diálogo con la oposición para encontrar una salida democrática.

Se espera también que el Papa pronuncie unas palabras de apoyo al pueblo venezolano, que está sufriendo mucho.

¿Cómo está actualmente la situación en Venezuela?

Hay mucha violencia, la delincuencia domina las calles y el Gobierno reprime cualquier tipo de manifestación en contra de su régimen. Se persigue a la gente a través de la policía y del ejército.

Por otro lado, la política económica está hundiendo cada vez más al país. Hay mucha falta de comida y medicinas. En Venezuela hay más de 20.000 neonatos muertos al año por falta de asistencia médica. En mi diócesis, los niños y los ancianos se están muriendo de hambre. La humillación que pasan los ancianos para cobrar una pensión es indignante.

La población vive una situación de abandono total y está desanimada y desesperada. La Iglesia está procurando acompañar a los que sufren y dar esperanza a la gente.

Esta semana la ONU ha presentado un informe sobre la situación en Venezuela en la que se habla de detenciones arbitrarias, torturas y ejecuciones.

Cada vez hay más evidencias de que se tortura a la gente que ha sido detenida previamente. Se está sustanciando un expediente en el que cada vez es más patente que existe una violación de los derechos humanos. Hay muchos testimonios de personas que han sido violentadas en la cárcel. Hay jóvenes que no tenían ni siquiera 20 años y han muerto por disparos de las fuerzas policiales.

Los países de la región cada vez son más conscientes de la situación y están tomando mucha distancia con Maduro. Ven que este es un Gobierno que está violando los derechos humanos, que está matando a su propia gente solamente por el afán y el deseo de mantenerse en el poder.

¿Y cómo se sale de esta crisis?

Los obispos tenemos mucha preocupación por la situación de Venezuela porque vemos que cada vez se agrava más. La oposición está dividida y muy debilitada. El Gobierno cada vez les cede menos espacios y si consiguen alguna cuota de poder, enseguida les es arrebatada por la fuerza.

A corto plazo no vemos una salida. El propio Maduro hizo saltar por los aires los acuerdos a los que se había llegado en la mesa de diálogo.

Y, desde luego, no vamos a salir de esta situación dividiéndonos cada vez más, sino uniéndonos. Tenemos que generar espacios de encuentro y de conciliación entre todos los ciudadanos. Yo creo que este es el camino para una salida democrática, que es la que queremos los venezolanos, y no por las armas.

En este sentido, ¿cómo valora el encuentro en la UCAB de principios de agosto entre opositores y disidentes?

La conferencia episcopal ve que este tipo de iniciativas es algo que ayuda. Hay muchas otras iniciativas favorables que también se están dando a través de la sociedad civil, pero que quizás no tienen la repercusión que ha tenido este encuentro porque se ha hecho en la UCAB que es la universidad católica que llevan los jesuitas.

El encuentro fue muy interesante porque se juntaron opositores con disidentes del régimen, que cada vez son más. Cada vez hay más personas del Gobierno, seguidores de Chávez, que se dan cuenta de la gravedad de la situación y dejan de lado a Maduro.

Última pregunta. La sede de la conferencia episcopal ha sido asaltada, por lo menos, en una ocasión. ¿Tienen ustedes miedo de que les pueda pasar algo?

La conferencia episcopal ha sacado documentos declarando la naturaleza de este régimen, que es totalitarista, con una tendencia comunista, que reprime y deja morir a nuestra gente de hambre. Por otro lado, la delincuencia está desatada en Venezuela. Ya no se respeta a las iglesias o, mucho menos, a la sede de la conferencia episcopal.

El gobierno directamente no nos ataca con violencia, pero sí exacerba, con un lenguaje muy violento, a sus partidarios para que vayan contra la conferencia, contra los obispos. Y ya hubo algunos conatos por parte de grupos afectos al Gobierno que han tomado iglesias, que han entrado en medio de una liturgia, o han tomado locales de algunas parroquias.

Nosotros somos prudentes, pero este es un momento para hablar con la verdad, aun cuando eso pueda tener un riesgo directo a nuestras vidas.

José Calderero @jcalderero

Alfa y Omega

Has sido fiel en lo poco, pasa al banquete de tu Señor.

Lectura del santo Evangelio según san Mateo 25, 14-30

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:

«Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó.

El que recibió cinco talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos.

En cambio, el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.

Al cabo de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas con ellos.

Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo:

"Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco".

Su señor le dijo:

"Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor."

Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo:

"Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos".

Su señor le dijo:

"¡Bien, siervo bueno y fiel!; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”.

Se acercó también el que había recibido un talento y dijo:

"Señor, sabia que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo".

El señor le respondió:

"Eres un siervo negligente y holgazán. ¿Con que sabias que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo inútil echadle fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y rechinar de dientes"».

Palabra del Señor.